（二）但支派奪取拉億為地業（十八1-31）

但支派分得的地土本來在以法蓮以西的平原，地土肥沃，是十分富庶的地方（靠近沙崙平原）。不過這地方接近沿海公路，又與強悍的非利士人為鄰，所以一直不能定居下來。

他們只好派出探子，偵查有甚麼地方可供他們安身立命，他們的行為源於不信神的應許，這種不信最終導致隨己意拜偶像的愚昧罪行。正因如此，在偶然的機會便遇上了米迦和他家中的利未祭司。我們從中可以得到寶貴教訓。

1.但的探子遇利未人（1-6節）

「那時以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住，因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。」（1節）

「到那日子」:指從約書亞死後至第一個士師出現之前。

「他們還沒有在以色列支派中得地為業」：『得地為業』，指落實所分得的土地，在其上安居樂業。這裡的記載應該是但支派遭遇迦南人頑強抵抗，只好北上找地方定居。

約書亞在世時，但支派曾分得土地（書十九40-48）。但是由於非利士人不斷擴張勢力範圍，亞摩利人又頑強難馴（參一34），住在靠近海旁地帶的但族人，無法在所分得的地上立足，只得往北部覓地定居。

士師記前面已經提過但支派的下場（一34），他們無法攻佔分配給他們的地業（參書十九41-46），是因為亞摩利人的敵對與非利士人的施壓所導致。反而是以法蓮和瑪拿西支派（約瑟家）卻喧賓奪主，跨界控制亞摩利人（一35）。

他們被逼上位於瑣拉以及以實陶之間一個極小的山丘，也就是後來參孫活動的集中地（十三2、25），這個地區地處猶大地界（參書十五33）。當時支派之間的地界劃分得不怎麼明確。

但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探，他們來到以法蓮山地，就投宿在米迦的住宅（2節）。他們聽出那少年「利未人的口音」，就進去問他說：「誰領你到這裏來？你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？」（3節）。

「利未人的口音」:可能是南方猶大的口音；由於但支派與猶大相鄰，故可能口音相近。

利未人將過程一五一十地回答他們（4節）。這五個勇士知道利未人當了祭司的時候，好像發現了一個寶，就請利未人幫忙求問神，想明白他們此行的吉凶（5節）。利未人對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」（6節）

利未祭司的回答肯定不是從耶和華上帝那兒來的，像個神棍，他只是隨口說出探子期盼聽到的話，也許還從他們身上得到一點賞錢。他還假耶和華之名證明他所說不假，為「各人任意而行」（二十一25）下了一個標準的好注腳。

但族五個探子的三個問題，也是每一個基督徒需要常常反躬自問的:「誰領你到這裏來？你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？」我們需要知道自己生活的方向和目標。

2.探子窺探拉億（7-10節）

「五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們，他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。」（7節）

「拉億」：字義是「獅子」，約書亞記稱作「利善」（參書十九47），距離推羅48公里、距離大馬士革64公里。與腓尼基西頓人之間有黎巴嫩山，與敘利亞亞蘭人之間隔著黑門山，水源豐富。

五個探子來到位於戈蘭高地北部邊界上的拉億，這是在以色列最北之境，在拿弗他利支派邊境之外一個小市鎮。此地有如世外桃源，居民安居無慮，並沒有設立自治政府或軍事組織。他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。

探子便回去報訊，但人詢問他們窺探的結果（8節）。他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。」（9節）

「那地甚好」:意指：（1）物產豐盛，適於但支派移居；（2）毫無戒備，容易攻取。
這五個探子的報訊是積極的、樂觀的，因為那地方好得無比，而且他們必定可以輕易攻取（10節）。

從人的觀點來看，拉億很容易攻取，看來似乎是上帝所安排給但支派。那地有如世外桃源，比原來所分得的地業還好 ﹔而約書亞分給他們的地卻像一個敵人的堡壘，上帝似乎沒有鋪平前面的道路，地很難攻取（參一34-35）。

但上帝的道路高過你們的道路；上帝的意念高過你們的意念（參賽五十五9）。往後看結果，他們雖然輕易地奪取拉億，把那城改名為「但」，卻帶去米迦所雕刻的像，安置在那裡，成為以色列離教背道，敬拜偶像的大本營。

「但」的結局如何呢？所羅門王去世後，以色列分為南北兩國，北國的耶羅波安王鑄造兩頭金牛犢，一隻放在「伯特利」，一隻放在「但」，這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往「但」去拜金牛犢（參王上十二25-31）。

先知也有提及「但」，耶利米說：「從但那裡敵人的馬噴鼻氣…因為他們來吞滅這地…與其中的居民。」（耶八16）亞述王提革拉毗列色三世侵奪加利利北部的時候（主前 733年），「但」首當其衝遭受敵人的擄掠（王下十五29），並在主前 722年完全被毀。

但支派不安分守己，未憑信心奪取所分得的產業，反而離開應許所得之地，憑己意行奪取拉億。還離教背道，敬拜雕刻的像和鑄成的像，犯下了彌天大罪，這正是「各人任意而行」的世代。

《這是我的》

「起來…我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可延遲…神已將那地交在你們手中，那地百物俱全，一無所缺。」（士十八9-10）

起來！有許多土地等著我們去得。我們如果靜坐不動，沒有一件東西會落到我們手中。

「約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮，就得了他們的地業。」（書16章4節）。「雅各家必得原有的產業」（俄17節）。「惟有完全人，必承受福份」（箴28章10節）。產業和福分都是要去得、去承受的。

對於神的應許，我們當有「據為己有」的信心。我們當把神的話算為我們個人的產業。有一次，一為教員問一個孩子道︰「甚麼是據為己有的信心？」孩子回答說︰「據為己有的信心乃是︰拿一支紅筆，把聖經勝所有的『我』，『我的』旁邊，都畫上紅線。」

凡是主所說的無論那一句話，你都可以把你的手指放在上面說︰「這是我的。」讀者阿，有多少應許你能說︰「在我身上已經成就了」呢？

「兒啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」（路15章31節）親愛的啊，不要因懈怠失去你的遺產啊！

信心上市場的時候，總是帶著籃子的。
–引自《荒漠甘泉》選

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 但族五個探子問利未人哪三個問題？這些問題對你有何意義呢?

2. 探子回去報訊怎麼說?對你的啟發是甚麼?