耶弗他與亞捫王談判失敗，只能用武力解決兩國糾紛。亞捫人曾是神懲罰以色列的工具，如今淪為神的審判對象，遭受懲罰。相反的，以色列開始執行神摧毀頑梗外邦勢力的聖戰。

（四）耶弗他向神許願後出征並制伏亞捫人（十一29-33）

神呼召耶弗他，「靈降在耶弗他身上」，使他得著能力，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，招募精兵，準備與亞捫人爭戰（29節）。

「靈降在耶弗他身上」: 指聖靈從外面澆灌他，使他具有特殊的事奉能力，並非指改變他的生命。因此他仍舊保持著自己的自由意志，有時仍會說錯話、作錯事。

就在他與亞捫軍兵作決定性一戰的前夕，耶弗他向神許了一個莊嚴的承諾:「你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」（30-31節）

「無論什麼人」：原文並不一定指「人」，但當代的婦女常常用歌舞來迎接戰勝的軍隊（參出十五20-21；撒上十八6-7），因此耶弗他很可能根本就是想獻人為祭。

耶弗他勝過亞捫人，大大殺敗他們，從亞捫西面的亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城（32-33節）。他不只把亞捫人驅逐出屬以色列的基列境外而已，甚至攻取了不少亞捫的戍樓，其中絕大部分都在拉巴和希實本之間。

耶弗他的許願是必須要解釋的。「燔祭」是「馨香的火祭」，獻人做燔祭是摩西律法所禁止的:「你們中間不可有人使兒女經火……凡行這事的……耶和華你的神將他們從你面前趕出去。」（參申十八10-12）

律法已清楚地頒下了上述禁令，這是眾人皆知的。耶弗他蒙召為神的百姓打聖戰，竟然公然做了這樣的許願，主要原因是學習迦南人的風俗，為要鼓舞士氣，許願「用人獻祭」作為至高的獻禮。

從屬靈角度來說，他隆重其事的許願，是為了得到上帝的保證，就像基甸所做的兩次以羊毛乾濕為證一樣（六34-40）。但這樣的許願是至為愚昧的行為，也可以略窺當時以色列人的靈性軟弱的狀況。

耶弗他的許願其實是不必要的，因為他既在道理上站得住腳，耶和華的靈也降在他身上，他大可以名正言順去擊殺亞捫人。可惜他的信心不足，為了戰勝急著許下違背律法的願，造成事後的悔恨。

（五）耶弗他遵守誓言犧牲他的獨生女兒（十一34-40）

依當時候的習俗，軍隊作戰凱旋歸來，婦女會載歌載舞相迎。耶弗他回到自己的家時，他獨生的女兒也拿著鼓跳舞出來迎接他（34節）。當耶弗他看見他的女兒，就記起他的誓言，那勝利的歡樂頓時變成憂愁。

於是撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了，因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」（35節）

耶弗他的女兒知道父親的許願之後，雖然痛苦，還是心甘情願地順服，回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。」（36節）

「開口」:指說出許願的話。

「向我行」:指我願意犧牲自己的幸福。

他的女兒明白高尚受尊敬的準則，就像西巴和撒慕拿站在基甸面前一樣（八21）。她不僅接受自己應盡的責任，而且事實上是肯定：『你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行。』

她提出一個要求，要耶弗他給她兩個月時間，讓她與同伴在山上，好哀哭她終為處女（37節）。兩個月之後，女兒守約回到家裡，耶弗他照著所許的願將她獻為燔祭（39節）。這是一樁時代的悲劇，也是信仰軟弱時代造成的悲劇。

「終為處女」:以色列婦女視結婚生子為最大的幸福（參撒上一1-11；詩七十八63）。

耶弗他的女兒應該真的被獻為燔祭，雖然這是悲劇，不過這也是經文最可能的解釋。領導者、拯救者卻有道德與知識上的重大盲點，這並非是罕見的事。

有關耶弗他女兒終身為處女的句子，應看作歷史補述，表示她死時仍是未出嫁，沒有留下後裔的機會，對耶弗他的家族來說，是斷絕了後代，這事讓耶弗他十分痛苦（35節）。

當時是士師時代，人民的宗教信仰，政治形勢和道德生活都十分混亂，「各人任意而行」是當時生活的特色。

此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天（40節）。聖經以後沒有再提到這個規矩，大概只行於基列地。

《勇士的愚昧》

「因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」（士十一35）

在戰爭中勇猛的人，不一定可以作好的領袖；好領袖也不一定是敬虔的人；敬虔的人並不等於是智慧的人。

耶弗他是個大能的勇士。雖然他的出身不好，但那不是他自己的錯，反而顯出他的卓越不群。他同父異母的弟兄為了家產爭執，趕他出去；他並沒有反抗。人只看外面，在平順的日子，不須要耶弗他；於是他流落在陀伯地區，像大衛從掃羅面前被逐，逃到亞杜蘭洞（士十一1-3；撒上二十二1-3）。

亞捫人的侵攻，使耶弗他有發光自贖的機會。基列的長老們承認他的領袖才質，要擁戴他作元帥，率領族人抗禦敵人。

耶弗他雖然記得，卻是饒恕；他奉獻自己，莊嚴的與長老們在神面前立了約，表明他臨危受命，毅然接受了領導以色列的重大責任，不是為了自己的利益，不是為了喜作領袖，而是為耶和華的民爭戰。（士十一4-11）

耶弗他果然不負眾望。他雖然能戰，卻不好戰黷武；先派遣人去，用外交手段，講和平。可見他是個能武能文的人。耶弗他覆述三百年的往史，說明以色列人只是得神所賜給的，作神所吩咐，絕沒逾越神的界限（士十一11-28；申二18-19）。

耶弗他行在神的旨意中，神就與他同在。「耶和華的靈降在耶弗他身上」，他不是用自己的計謀和能力，而是倚靠神施展大能，得勝仇敵。可惜，他的熱心，作了一件錯事：

耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」（士十一30-31）

其實，照神的旨意，為神的民爭戰，已經是神所悅納的奉獻，並不是許願能決定使他得勝；而以人獻為燔祭，是迦南的惡俗，是神所憎嫌恨惡的罪（申十二：31；詩一○六38-39）。結果，耶弗他孝順的獨生女兒，成了父親愚昧許願的犧牲，真是千古遺恨！

耶弗他像其他任何領袖一樣，都有人的缺欠。但願今天的教會領袖，能以此為鑑戒：能力，熱心，才幹，敬虔，都是重要的品質，但不能忽視對真理的認識，否則得勝的喜樂，會變成悲劇，何況失敗呢！

–引自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.神呼召耶弗他，給他怎樣的幫助?對你的啟發是甚麼?

2. 耶弗他立下甚麼誓願?這是必須的嗎?他的問題出在哪裡?