（三）平安祭（三1-17）

本章記載如何獻平安祭，包括（1）以牛獻平安祭（1-5節）；（2）以綿羊獻平安祭（6-11節）；（3）以山羊獻平安祭（12-17節）。

平安祭不能以鳥為祭，且祭牲不限制公母，這是唯一獻祭者可以一起分享祭物的祭。不能以鳥為祭的原因，應該是鳥太小了，無法與他人分享之故。平安祭的祭牲也必須是「沒有殘疾的」，而且每次都是要獻上完整的祭牲（不能獻上半隻）。

燔祭（一3、11）和贖罪祭（四4、24、29、33）將祭牲宰殺於祭壇北邊，但是平安祭卻是宰殺於會幕門口。除了要獻給神與祭司的部分，平安祭的祭牲沒有進入會幕範圍內。

平安祭燒掉獻給神的部分是「內臟上所有的脂油」、「兩個腎臟」、「肝上的網子」。如果是羊的話，還包括「肥尾巴」。除了燒掉獻給神與給祭司的部分，就是獻祭者可以分享的肉了。祭司獲得平安祭的皮、祭牲的胸及腿（七30-34）。

「平安祭」：「為聯盟或友誼所獻的祭」。字根是「和好」、「福祉」。平安祭有三樣：（1）感恩；（2）還願；（3）樂獻（利七11-18），這三樣都有謝恩的意思。後面經文加上補充（參七11-21）。

整體上，為感謝獻平安祭的手續如下：

1.論獻祭之人須行的六件事：
（1）在會幕門口將他的供物奉上（1節）；（2）按手在祭牲頭上（2節上）；（3）將祭牲宰了（2節中）；（4）取下脂油（3-4節）；（5）獻三種餅（七11-13）；（6）將脂油和胸奉給祭司作搖祭（七30）。

2.論祭司須行的七件事:

（1）要接祭牲的血（2節中）。
（2）把血灑在壇的周圍（2節下）。
（3）把脂油燒在壇的燔祭上。
（4）從三種餅內各取一個獻給耶和華為舉祭（七14）。
（5）把胸在耶和華面前搖一搖（七30），又把右腿作舉祭（七32）。
（6）為自己留下所舉的餅和右腿（七14、33），並為眾祭司留下所搖的胸（七
31、34）。
（7）將所剩下的肉和餅交給獻祭的人，叫他在當日與所請的人同吃（七15-28）。

3.歸納平安祭的特點如下：

（1）脂油須燒在壇上（七31上）。
（2）胸歸與眾祭司（七31下）。
（3）右腿歸與獻這祭的祭司（七33）。
（4）其餘的歸與獻祭的人（和他的朋友同吃）。
（5）為感恩獻的平安祭須當日吃（七15，為還願或是甘心祭所剩下的，次日也
可以吃，七16，十九5-8）。
（6）到第三天就要用火焚燒（七15-18）。
（7）須在主面前吃（申十二17-18）。
（8）須在焚脂油以後吃。
（9）坐席的人必須潔淨（七21）。

本章未論及吃平安祭的規則，在申命記才論這事（申十二6-7、17-18），在那幾節中有三個吩咐如下：

（1）以色列人不可在自已的地方吃平安祭，乃是要在耶和華面前吃。
（2）要與他們的家屬同吃。
（3）應當在耶和華面前歡樂。
4.有關平安祭其他相關事項如下:
（1）燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上（5節）。

「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」

「燒在壇的燔祭上」:祭司每天早晨先獻燔祭（參六12），然後獻平安祭等其他的祭，故此處說燒在燔祭的上面。

「火祭」:指經過火燒的一種獻祭；在任何的獻祭中，凡把全部或一部分供物燒在壇上的，都稱為火祭。

按舊約獻平安祭的記載，除了五旬節所獻之外（二十三19），其他的平安祭都是出於自發的。平安祭不能單獨獻上，必須先有燔祭供奉，才「燒在壇的燔祭上」。

既然燔祭乃甘心樂意全心敬拜，所以平安祭無論是為感恩、還願、或是祈求（七11-16；士二十26，二十一4；撒上十三9；撒下二十四25等），都是出於內心的敬拜。不可視獻祭和祈禱為信徒規條，或達至蒙恩而履行之任務。

（2）要把所有的脂油（並內臟）燒在壇的燔祭上（3-4節）。

「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。」

「脂油」:即指肥肉，是牲畜體內最肥美上好的部分，要燒在壇上歸神享用。

「蓋臟的脂油」：這些脂油積聚在牛羊的兩腎和肝胃之間。

「肝上的網子」: 原文是「附屬物」，或作「肝葉」，乃指肝上的脂油，其狀似網。

「腰子」：「腎臟」，這是當時的人認為「情感的座落處」。希伯來人認為脂油是動物的最好部分，而腰子、肝上的網子則代表人感情的中樞。

平安祭的程序與燔祭不同，祭物沒有全燒，但獻在壇上的祭物部分，則啟迪真誠奉獻的一個重要教訓。

舊約以色列人以脂油為身體甘香肥美的部分，象徵人生的至寶（創四十五18；詩六十五11；申三十二14）；腰子是維持生命的重要器官，有過濾功能，也有保護生命的含意；肝臟可代表人的情感心思。

綜合燒在壇上祭牲部分的象徵意義，奉獻予神必須將內心最美好的獻上，並且是充滿豐富真摰的感情。

（3）是獻給耶和華為食物的火祭（11、16節）。

「祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。」

「祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。」

為「食物」的火祭：「麵包」、「食物」。有學者認為此處的意義應該是此字早期的字義「肉」，而非後期的「食物」。

「獻給耶和華為食物的火祭」：可能可以翻譯為「屬於耶和華火祭的肉」。

「作為馨香火祭的食物」：將供物的脂油（動物身上最好的部分）在壇上用火焚燒，象徵神參與獻祭者的宴會。

「祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物」，本句借用人聞味吃飯的話，為表示神喜歡收納人按定例、憑信心所獻與祂的供物。凡在壇上所焚燒的燔祭（一9、13、17），和贖罪祭（四31），也在其內，都是馨香火祭的食物。

這樣的表達，不是說神需要食物的供應，因為:「我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界、和其中所充滿的，都是我的。我豈喫公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢?你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」（詩五十12-14）

耶和華並不需要飲食，神稱平安祭為食物，最合理之解釋為神以擬人法表示接受平安祭的喜悅，就如人領受美食而心滿意足。所要強調的是神和祂的僕人並敬拜祂的人相交，如朋友相交的意思（參二十一6、17、21-22，二十二25，民二十八2）。

《平安祭的應用》

平安祭希伯來名詞的真正意義是多方面的，可以稱作酬恩祭（和合本小字）；感恩祭（利七13）；救恩祭（七十士古希臘譯本）；分享祭（近代英譯本）。所以這祭的神學意義必須在名稱以外，好好參考其他獻這祭的經文及一些這祭的特別程序去理解。

平安祭也屬自願樂意的獻祭。原文含有和平、相契、完全等意思，表示人與神的和好，以及人有何不足或不安，憑信心來到神面前，得到滿足與平安。獻祭的方法和燔祭十分相似，不同的是，祭牲不限公的；獻祭的及其家人可以吃祭牲的肉，祭司也可得到一份（七14-15；31-34）。

同時指定了獻給神的那一部分，叫做「蓋臟的脂油」，和護養重要內臟器官的其他脂油。這些脂油積聚在牛羊的兩腎和肝胃之間，有獨立的供血系統（3節）。

平安祭是教訓現在的信徒，單有感恩的心是不夠的，必須在行為方面做出報恩的行動來。如甘心捐獻、成全教會中－切的善事、樂意施捨、憐憫在患難中的貧苦弟兄等事，這原是信徒應盡的本分。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 平安祭是甚麼意思?包括哪三樣?為何不能以鳥為祭?

2. 為何要把所有的脂油（並內臟）燒在壇的燔祭上?如何應用在今日的教會生活?