今天的經文是69篇的後半段。

（五）咒詛（22-28）

詩人覺得忍無可忍，以咒詛的形式，求神把最嚴厲的災難加在敵人身上。

除了抓穩神的慈愛屬性而向祂呼求之外，詩人看準神的公義屬性；從呼求聲中轉為公義凜然的斥責和咒語。詩人預言了神公義的審判，就是讓那些藐視神的人，今生所追求的事物全部落空。

1.平安:失去平安帶來毀滅（22節）:

「願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。」

「在他們平安的時候」：古譯本作「願他們的平安祭筵席」。「筵席」本是快樂的歡聚，卻成為毀滅的地方。

「機檻」：「引誘」、「網羅」。

詩人求神嚴厲對付他的仇敵，以伸張正義，使歡樂的筵席和平安變為敵人的陷阱。保羅曾引用這裡的話，描寫拒絕接受基督的猶太人（羅十一9-10）。

2. 健康:失去健康帶來衰敗（23節）:

「願他們的眼睛昏蒙，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。」

「使他們的腰常常戰抖」：腰是人運動與力量的關鍵，「使腰戰抖」，指力量被剝奪。

人若敵對神的計劃，便會繼續不斷地眼睛昏矇、彎腰曲背。他們訕笑過詩人受到的創傷（3、26節），求神現在也讓他們失明，直不起腰，力量消失。

3. 福氣:失去祝福帶來咒詛（24節）:

「求你將你的惱恨倒在他們身上；叫你的烈怒追上他們。」求神使他們得不到祝福，反而得到神的惱怒與審判。

4. 住所:失去庇護帶來荒涼（25節）:

「願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。」

本節第一句可譯為「願他們的營地荒涼」，這應該是戰敗逃難或被擄的描述。所以這個咒詛是使他們失去所得到的成就，並且失去庇蔭所，流離失所的意思。

「因為你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。」（26節）

這是敵人惡毒對待他的總描寫，也是一種落井下石的描述。「你所擊打的、你所擊傷的」，既包括神的管教，也包括神允許的試煉；「他們戲說他的愁苦」，指惡人看到詩人為神受苦，以為他被神拋棄，所以落井下石，把它當作笑談。

5. 救贖:失去恩宥帶來刑罰（27節）:

「願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。」

「罪上加罪」：指刑罰，詩人求神重重地懲罰他們。

「稱義」:原文是「進入義」，意思是被赦免。

他們本來就該承擔所犯的罪，如今求神加倍懲罰，絕不讓他們有任何理由得到寬待。

6. 永生:失去永生帶來審判（28節）:

「願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。」

「生命冊」:是神面前的記念冊（出三十二32），「記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人」（瑪三16）。名字「從生命冊上被塗抹」，代表失去神的祝福、記念和永生。
求神將他們的名字從生命冊上塗抹。陷入永死的刑罰，是對惡人最嚴厲的懲戒，也是他們的最終命運。

（六）內心的頌讚（29-33）

詩人體會神的安慰能除去他內心不止息的憂傷，神的拯救叫他從危難中轉到安穩的高處（29節）。他就從悲苦的情懷轉變為充滿喜樂、稱讚、頌揚神的行動，他相信，這樣作必蒙神喜悅，勝過獻上昂貴的祭牲做獻禮（30-31節）。

「這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。」（31節）

「有角有蹄的公牛」：即已成長的公牛，這是一種昂貴的祭牲。

虔誠的崇拜讚美，遠比儀式和昂貴的祭更能取悅耶和華（參撒上十五22；何六6）。詩人宣告，這些謙卑人、尋求神的人、窮乏人、愛他名的人都要喜樂，都要被鼓勵，因為神已經悅納，垂聽禱告（32-33節）。

（七）萬眾的稱揚（34-36）

其實詩人所獻的不僅是牲畜，更是頌讚的祭。他在天地間大聲的呼喊、呼籲，他呼召一切有氣息的，以讚美、稱頌獻給神為祭（34節）。他真正的盼望是要住在錫安（35節），他相信神已經應允這樣的盼望，使他們住在錫安（36）。

這篇受難詩的最後不是哀歎、祈求，而是「讚美」（34節）。雖然「眾水、淤泥、深水、大水」（1、2節）都還沒有被挪去，但詩人在靈裡已經被神「安置在高處」（29節），所以他的讚美超越了眼前的難處。

在「寬闊之地」（一百一十八5），放眼神所掌管的萬有（34節），和永遠的救贖（35-36節）。

這讚美提醒我們，當我們被神「安置在高處」的時候，即使是在最絕望的環境裡，也可以在黑夜裡「唱詩讚美神」（徒十六25）；並且本當如此，因為我們都是「在基督裡有盼望的人」（弗一12）。

《苦酒滿杯》

「但我是困苦憂傷的，神啊，願你的救恩將我安置在高處。」（詩六十九29）

於十幾年前，臺灣甚為流行的一首歌「苦酒滿杯」，其作曲者真是苦酒滿杯。姚讚福出生於現今台中市清水區的一個基督教家庭，其父姚再明為其家中首代信徒，受洗後於1908年與呂月英女士結婚。當時，基督教剛傳到台灣中部不久，以清水來說，尚未興建教堂，而是租用民宅設立「敬神所」來做禮拜。

姚再明熱心於傳教工作，長子出世之後，他希望兒子能全力事奉上帝，將其命名為充滿宗教意義的「讚福」二字。在姚讚福幼年時期，姚再明為了傳福音，將全家搬遷到宜蘭，協助開拓教會工作。

除此之外，又積極栽培他，不但遠赴中國廈門的基督教學校「英華書院」求學，日後又到台北神學校（台灣神學院前身）學習，希望在學有所成後能成為一名傳道人，為上帝奉獻心力。

根據台灣神學院內所保存的學籍資料顯示，在1931年時共有吳清鎰、姚讚福、駱先春、詹德建、李潤口等5位畢業生，都被派駐到較為偏遠的地區擔任傳道師，而姚讚福前去傳教的地點，正是位於現今台東縣池上鄉。

姚讚福1930年代初來此，擔任池上教會第二任的傳道師。然而事與願違，父母的苦心難以抵擋子女對於夢想的追求，姚讚福在求學期間接觸了音樂，喜愛鋼琴與聲樂。

最後他選擇拋棄了傳教工作，從其傳教地點台東跑回台北，進入唱片公司工作，開始了創作生涯。以他音樂的天賦，著作臺灣流行歌曲：如心酸酸、悲戀的酒杯、姐妹愛、送君曲、日落西山及改編成華語的苦酒滿杯等，都是膾炙人口的作品。

作曲之餘則在舞廳、夜總會指揮樂隊，1967年的4月12日病逝於台北馬偕醫院，留下八個孩子。如果他將他的音樂天才貢獻給教會，相信對臺灣的教會音樂會有所裨益；可惜，魔鬼的試探，讓他受盡苦境，由軟弱依靠自己一切空勞，實是苦酒滿杯。

–摘錄改編自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 詩人預言神公義的審判，讓那些藐視神的人今生所追求的事物全部落空。包括那些?

2. 詩人體會神的安慰能除去他內心不止息的憂傷，你能體會嗎?