這是一首個人的求告詩。題註:「大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。」

這篇詩與前一篇同樣屬於押沙龍叛亂時期的作品。這時候的大衛，逃避到猶大曠野，是因躲避押沙龍，而非掃羅的追逼（11節，說明他是王）；當時他正逃往約但河東岸（撒下十五23）。

故事的背景不單強調了旅程的疲乏（撒下十六14），詩裡所顯示的強烈信心，在故事中也有對應，即大衛決定與約櫃別離（2節，撒下十五25），表示他對神具絕對信心，對祂的旨意絕對委身。

惡劣的環境再一次將大衛最美的一面表彰了出來，不僅是行為，也是言辭。全詩以渴望始（1節），而以喜樂終（11節），作者相信有神同在，敵人必自食其果（9-10節）。

本篇共分為三段，每一段都是以「我的心」為開始（1、5、8節，中文翻譯不明顯），全篇一貫的主題乃是「滿足」。

（一）滿足的需要（1-4節）

這幾節的渴慕乃是好朋友，甚至是情人，想要與親愛的人碰面的那種急切。

「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。」（1-2節）

「你是我的神」:這簡明又大膽的話，道出了以下各事的祕訣所在；因為這層關係是約的中心，自列祖到如今不變（創十七8；來八10），而其意義更伸展至無窮無盡。

「乾旱疲乏無水之地」:指詩人現在的處境，他需要神就像沙漠中的旅人渴求水。

「聖所」:不是聖殿，因為聖殿當時仍未建成，而是安放約櫃的臨時聖所。

詩人當時遠離敬拜神的聖所，在曠野孤獨的光景中，他心靈感到非常乾渴，冀望早日能回到他素常所喜愛的聖所中去親近神，他深知只有神才是真正人生快樂滿足的泉源（2節）。

「因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。」（3-4節）

「因你的慈愛比生命更好」：舊約強調生命的可貴，但詩人認為神的慈愛比生命更寶貴；沒有了神的慈愛，生不如死。

「嘴唇」：代表整個人。

「舉手」：代表「敬拜」或「禱告」的意思。

詩人在聖所中瞻仰神，歡欣翹盼神的慈愛和能力。人生活若無神的愛相偕，生命有何意義？他覺得神的愛比生命更寶貴（3節）。這關係的實質，藉它在心靈和肉體，即整個人（參三十五9、10），所激發的愛表明出來；若沒有神，身心皆會大大不安、無法滿足

你是否覺察到惟有神是我們生命中最大的滿足，當我們在沮喪消沉的日子正是需要尋求神的時候，藉著敬拜與祂親近（4節），我們就能重新得力。

（二）滿足的指望（5-7節）

「我在床上記念你，在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」（5-6節）

「夜更」:指晚上，古代以色列人把夜晚分為三更，每更四小時。

「骨髓肥油」：代表最美味的食物。

詩人先是說：「我的心渴想切慕你。」（1節）而現在乃是說：「我的心就像飽足了骨髓肥油。」（5-6節）他因為回想神在以往如何對待、幫助他，故對未來有更堅定不移的信靠。

詩人說，即使在睡覺時也不斷思念神的愛，他所得到的心靈的滿足，就像吃了珍饈美味（骨髓肥油）一樣。夜間黑暗可怕，危險四伏；清晨來臨，宵小遁跡。他在「夜更」儆醒等候神拯救的到來（5節）。

詩人在半夜不能入睡之時便起來親近神、思念祂；你在夜半失眠時，你所想念的又是甚麼事呢？

「因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。」（7節）

「翅膀的蔭下」:是用母鳥保護幼鳥來比喻神的保護。

雖然情況尚未好轉，在詩人禱告時，神動工堅固他，使他得到力量，藉著信心盼望將來的勝利榮耀。

（三）滿足的途徑（8-11節）

「我心緊緊地跟隨你，你的右手扶持我。」（8節）

「緊緊地跟隨」:原文是「緊靠、黏住」，與「人要離開父母，與妻子連合」的「連合」（創二24）是同一個字。在神的心意裡，人與神的關係，就應當像新婦與新郎一樣合一。

心中緊緊的跟隨主，意即我們的心能隨時隨地的倚偎及追隨祂，並將我們一切的重擔交託給神，而以神為我們的喜樂。詩人說他的心與他的神打成一片，他的心貼近他的神。而神也以不改變的愛，用祂自己的手扶持。

神量給我們一切的難處，都是為了改變我們的生命、改變我們與神的關係。但正如曠野可以使以色列人繞行、倒斃，也可以使大衛在神「翅膀的蔭下歡呼」（7節）、「心緊緊地跟隨」神。

面對同樣的環境，我們若接受神的工作，就能得著神手的「扶持」和生命的造就；若不接受神的工作，就會被曠野淘汰。

「但那些尋索要滅我命的人，必往地底下去。他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。但是王必因神歡喜，凡指著他發誓的，必要誇口；因為說謊之人的口必被塞住。」（9-11節）

「地底下」：指陰間（八十六13），代表死亡。

「被野狗所吃」:原文是「成為胡狼的分」。敵人死後，屍體無人收拾，為野狗所食。尋索人命的陷入自己的網羅（申十九21）。

「指著他發誓的」:「他」代表「神」。整句指敬畏神並倚靠祂的人。敵人的攻擊到末了必被證明全屬虛謊誣陷。

義人的危機都是暫時的，靠神所得的勝利是永久的。他相信仇敵終必徹底失敗，滅命的反被滅命（9節）。他們死亡，被刀所殺，被野狗所吃（10節）。有一日惡人的口都要關閉無言，宇宙卻要充滿讚美神的聲音（11節）。

《渴望聖殿》

「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」（詩六十三1）

英國有位著名的科學家，是個多疑派的人物，甚麼都不相信；但對科學造詣極深，畢生之願望多已達到，財產豐富，名譽顯耀。

一天早晨，他在他的花園裡面看見一隻蝸牛，徐徐爬上一根小樹枝，竟然爬到絕頂，無可再上。牠就伸出頭來，四面旋轉，頗形得意。但是不久，不得不轉過頭來，往下爬去。

這位著名的科學家，看到這裡，默默歎息說：「我就如這一隻蝸牛！」

一般人以為名利錢財、物質享受能填滿人心的空虛；但人生真正的需求，乃心靈之渴。不過，許多人不知道屬世的追求，只是虛空乾渴而已。

心理學家說：夢是現實生活的節譯本，是反映人心底的期待、願望、情欲、印象、恐怕等最中肯的東西。

並解釋：夢中獲得財產，表示貧困，受過經濟壓迫，迫切需要金錢；夢中與情人談愛，表示渴望愛情；夢中意外死亡或疾病，表示內心有犯罪的感覺；夢中被火焚燒，表示自己有某種強烈的欲念，卻懼怕受誘惑而犯罪。

夢中與死去的親友談話，表示懷念他們；夢中猶豫不決，表示缺乏自信心，擔心將來；夢中旅行，表示希望脫離現實；夢中成功成名，表示具有深重的自卑感；夢中被監禁，表示害怕失敗與挫折，等等理論。夢中確能夠反映人人，因為人生如夢！

今天許多人的心靈，正如夢中「乾旱疲乏無水之地」，可惜他們不知道歸向神。身體乾渴，取水止渴；靈性的乾渴，請到救恩的泉源取水。主耶穌說：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」（約四13）

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「因你的慈愛比生命更好」，你如何體驗這句話的真實意境?

2.「我心緊緊地跟隨你」，事怎樣的光景?你也願意這樣做嗎?