這是一首個人求告詩，背景是發生在押沙龍作亂的時期（參撒下15-18章），大衛被詭詐陰險的亞希多弗所出賣，因而寫了本詩，將內心的疑惑不安傾訴出來。

詩人一方面受到惡人的壓迫（3-5節），一方面又為舊日密友所欺騙（12-14，20-21節）。在痛苦、忿怒和信心之中禱告。痛苦中他本想逃離故土（6-8節），後來決定尋求神，認定神為他唯一的倚靠（16-19，22-23節）。

（一）想到自己:急難困苦（1-8節）

「神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，都因仇敵的聲音，惡人的欺壓，因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。」（1-3節）

「哀歎不安」：「哀歎」即「焦慮」、「苦惱」；「不安」即「顯出焦躁不安」。

詩人將他的困苦向神陳明並作出呼求，求神垂聽禱告，不要躲開不理會他。當人在地上無路可走的時候，神的百姓還有一個敞開的天門；當人在世上絕望痛苦的時候，神的百姓還可以向神呼求。

詩人想到自己的苦境就很懼怕。他的心充滿傷痛、恐懼、戰兢、驚恐，他內心的痛苦因恐懼達到極限，痛苦滲透到靈魂深處（4-5節）。

心中的痛苦比身體的痛苦來得難受，主耶穌在客西馬尼園中所受的苦乃是心中的苦，這也就是義者承擔我們一切罪孽的苦（賽五十三11）。

然後吐露出他何等渴慕著能從中獲救，從而得著恬靜的安息（6-8節）。

詩人巴不得能有鴿子般的強勁翅膀，可以遠遠飛到與世無爭的安靜鄉土，遠離惡人（6節）。「我必遠遊，宿在曠野」（7節），面對死亡的威脅，在痛苦的詩人眼中，自由翱翔的鴿子是如此幸福。他真正渴望的是安息，而不是勝利（8節）。

（二）想到敵人:充滿忿怒（9-15節）

本段進一步將大衛個人的試煉，轉為他對公眾事務的關懷。詩人在本段說明了城中的欺壓和奸詐，因仇敵的苦待他就滿心難過，並切望那些仇敵能早日潰亂和消滅淨盡。

「主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭，因為我在城中見了強暴爭競的事。他們在城牆上晝夜繞行，在城內也有罪孽和奸惡。邪惡在其中，欺壓和詭詐不離街市。」（9-11節）

「吞滅」他們：原文作「混淆」。

「變亂他們的舌頭」: 「言語分歧」或「意見分歧」。指像當日變亂建巴別塔的人的口音一樣（創十一9），使惡人的計謀愛不能得逞。

「晝夜繞行」：描寫敵人晝夜準備作惡的情形。

「街市」：「寬闊或開放的空間」、「廣場」。在此處或許是司法的裁判署。

他想起神如何對付巴別那狂傲之城，詩人懇求神像當年一樣，變亂惡人的舌頭，使他們如一盤散沙（9節）。因為這是神的城，其城牆應當成為祂子民的保障，不是背叛者與恐怖分子遊行之地（10節）。可是，如今連司法的裁判署也被毀壞了（11節）。

敵人的淩辱和欺壓尚可忍（12節），但辱駡他和背棄他的反而是知己朋友，是可忍孰不可忍！他特別說出一個人，這人「原與我平等」，本來是他的同伴、知己，如今卻成了他的勁敵對頭（13節）。

「與我平等」：指同僚，具有相等的地位或價值。

「我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在神的殿中同行。願死亡忽然臨到他們，願他們活活地下入陰間；因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。」（14-15節）

「在神的殿中同行」:指他們曾經一起在耶和華的節期敬拜神，是屬靈的同伴。

「活活地下入陰間」:指像可拉一黨一樣突然被地開口吞了下去（參民十六31-33）。

詩人與這個朋友曾有親密的相交，並且一起敬拜神（14節）。他祈願神的審判是即時的和令人吃驚的（15節），他們要和利未人可拉及其同黨一樣（民十六31-35），被地開口吞了下去，沒有機會繼續作惡。

（三）想到神:信心仰望（16-23節）

「至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。」（16節）當他轉向神的時候，就得到了安慰，外面的仇敵雖仍是一樣，但他內心卻因信靠神的緣故，有了勇氣。

他立志一天早、中、晚三次向神哭求（17節），求神救他脫離眾多仇敵的攻擊（18節）。論到仇敵，他深信那從太古就坐著為王的神必使他們受苦（19節），因為他們頑固不改，不敬畏神。

「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎，他也必聽我的聲音。」（17節）

先提晚上，後提早晨、晌午，乃依當日以色列人計算一天的方法，從頭天日落開始。詩人一天三次祈求神（但六10）。

他再次描寫那位不忠信的友人，不僅背棄朋友，還背後暗刺曾起誓的盟友（20節）。他深深的感到痛苦，因為這知己原來是一個口是心非、口蜜腹劍的人（21節）。

「他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。」（21節）

「如奶油光滑」與「比油柔和」，都是指說討人歡喜的假話。

通過這件事，詩人領悟到的偉大教訓。平安、不動搖的生活，秘訣在於單單信靠神，將一切「重擔卸給耶和華」（22節）。最後，他憑信心宣告:

「神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。」（23節）

「活不到半世」：流人血的不得善終。

本篇詩其實是論苦難的問題。每一個基督徒遲早都會遭遇到苦難（參帖前三3）。有時苦難的起因源於我們自己或來自他人，有時是因為我們違背神的命令或自然律而招來的結果。

在苦難當前，我們應像大衛來到神面前向祂傾心吐意的呼求，然後將重擔卸給祂，而不是單單求神為我們在仇敵身上報仇伸冤。

要像大衛一樣，篤信神乃是絕對公義和賞罰分明的神，然後滿心期望祂能成就他看為美好的事，這樣靈裏才會得恬靜安寧。

《恐懼時有主保守》

「我心在我裏面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。」（詩篇五十五）4-5

恐懼，不是犯罪；驚惶，不是不信。
恐懼與驚惶是讓我再一次回到上帝面前，禱告、仰望與等候。祂何等明白，我的恐懼與驚惶。我曾問:大能的上帝會明白人的恐懼嗎？上帝的獨生愛子耶穌基督，也曾為我們的罪，經歷這些苦，祂知道，祂明白。

恐懼，不只是身體的疼痛，更是心的疼痛；恐懼，是面對死亡的驚惶，忽然臨到；恐懼，能使勇士發抖，讓許多害怕的念頭，像射來的毒箭，歸到我身；恐懼像是大浪，一波一波的前來，漫過我身，無處不受影響。

恐懼裡，我們會聽到黑暗勢力的聲音，會感到無形的壓力，會承受很多的控告，有些控告是來自黑暗的勢力，將我們沒犯過的「罪孽加在我身上」(詩篇五十五:3)，那是我們在軟弱時，仇敵加添我們的恐懼，卻都不是真實的。

恐懼時，有耶穌替我們回應，如同祂在醫治管會堂者的女兒時，祂說：「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」（路加福音八50），這句話是祂給信祂之人的應許、恩待與拯救。

恐懼，怎麼辦？醫院裡可能只有醫治疾病的用藥，沒有醫治恐懼的藥。面對恐懼，是我們再次的回應主：主，我信。
心裏的疼痛，主醫治；死亡的驚惶，主平息；恐懼歸到我身，主護衛；驚恐漫過了我，主同在。

祂引導我的道路，即使我在恐懼裡。

–引自河馬教授網站

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 心中的痛苦比身體的痛苦來得難受，你的體驗如何?

2.「主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭」，這句話的意思是甚麼?