（十三）蒙恩的以撒（廿六1-35）

以撒算是列祖中活得最長久的一位，他以一百八十歲高齡才壽終（參三十五28），然而創世記記述他的生平不多，本章算是特別記錄了他的一些事蹟。

他是一位恬靜，安詳的人，所過的生活都甚平凡，但正如一個普通人一樣，他也有過錯，有憂亦有喜，其中充滿了神的慈憐與恩惠。

本段述及他所遭遇的一些難處及神如何幫助他解決：

1.饑荒的威脅（1-5節）

「在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裏。」（1節）

「那地」:指南地的別是巴（參廿二19），該地雨水量稀少，常會發生飢荒。兩次饑荒時隔約八十餘年（參十二10）。

「亞比米勒」:是『非利士』王的稱號（詩卅四標題；撒上廿一10-15），這位亞比米勒應不同於亞伯拉罕時代的亞比米勒（參廿2），他或者是那一位亞比米勒的兒孫。

南地起了饑荒，以撒帶同家人南下，首先到達基拉耳，接著準備往埃及去求糧，但神警告他:「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地」，並應許要眷顧他和與他同在（2-3節）。

「你不要下埃及去」: 亞伯拉罕在埃及經受了慘痛的失敗，雅各死在埃及。對神的百姓來說，聖經中的埃及意味著試煉、訓練及誘惑（賽三十一1；耶四十二19；結二十三3）。

以撒在喪母後得到祝福（二十五11），此刻於艱難環境中，神又向他顯現。神的應許意味深長：要拒絕埃及眼前的豐盛，而等候那多半不能眼見又久遠的福氣（參來十一9、10）。

「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福；都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」（4-5節）

神的應許有三方面：
（1）承受土地為業（3節）。
（2）子孫眾多（4節）。
（3）藉著以撒的後裔福氣臨到世界各國（4節）。

神並且提醒他要效法奉行他父親順服的榜樣，神的恩典就大大降臨。

2.不忠實的罪（6-11節）

以撒是典型的普通人，雖有信心仍舊害怕，這兩種不相稱的氣質組合起來，會產生一種卑下品行，是信徒特有的罪；這裏正是最佳實例。

以撒住在基拉耳（6節），卻重蹈父親的覆轍去欺騙別人，犯了不忠實的罪。他告訴基拉耳人，他的妻子利百加是他的妹妹（7節）。

「他在那裏住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裏往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。」（8節）

「戲玩」：「愛撫」、「親暱」的意思。原文跟「以撒」相近，是一個雙關語。

結果因為兩人的親熱動作被人識破他們的關係，於是亞比米勒召了以撒來責問，他承認是自己的錯誤（9節）。王除了責備以撒外，又下令百姓，『凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。』（10-11節）。

「沾著」：「接觸」、「觸及」。

從這段記載，可以看出亞比米勒的道德水準相當高，他積極地要百姓不可以攻擊或侵犯以撒及利百加，跟以撒的想法完全相反。

3.退讓的行動（12-22節）

由於以撒得神賜福，他就昌盛起來成了大富戶，耶和華的祝福（12節）應驗了神的應許（參3節）。以撒放棄埃及的吸引而選擇了這個應許。可是因他的身分仍是寄居者，財富必然會令當地人眼紅（14節），正如後來雅各的際遇一樣（三十一1-3）。

非利士人終於對以撒起了嫉妒和猜忌，想奪取他父親所挖的水井（15節）。而城邦君王又向他下逐客令（16節），他只好離開而受歧視的在谷地支搭帳棚（17節）。

亞伯拉罕在世的時候挖了一些井，可是他死後，非利士人把他所有的井都用土填起來。以撒重新挖掘，仍沿用當初他父親所取的名。以撒的僕人在山谷裡挖了一口井，找到水源（18-19節）。

以撒的努力，承續父親基業在當地挖井，但屢為當地人霸佔其成果，實質上也說明當地三個井名的由來: 埃色（就是相敵的意思）、西提拿（就是為敵的意思）、利河伯（就是寬闊的意思）（20-22節）。

當地人不再與他另挖的新井爭競時，以撒為此深感上帝恩德，認為必將在那裏昌盛了。以撒如父親一樣甘願退讓，為要保持與亞比米勒的友善聯繫，這一種退讓行動乃顯露了他不自私和清高的品德。

以撒面對衝突，採取的解決方案是「退讓」。許多學者認為以撒個性懦弱，但事實上亞伯拉罕也常常用退讓的方式來處理問題，而且以撒這種生活方式頗得上帝的喜愛。

4. 以撒築壇敬拜上帝（23-25節）

以撒離開那裡，搬到別是巴。那天晚上，上帝向他顯現，對他說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」（23-24節）

以撒就在那裡建造祭壇，敬拜上帝，然後在那裡紮營。他的僕人在那裡又挖了一口井（25節）。

「不要懼怕」：這跟上帝對亞伯拉罕顯現時說的是相同的話（參創十五1），也可以看出以撒的退讓與後來退回別是巴，可能都有「懼怕」的成份在內。

基本上以撒對上帝的態度，跟亞伯拉罕相近，也是在上帝的顯現應許後，立刻築壇敬拜神。顯然亞伯拉罕的信仰，深刻影響以撒。不過以撒的信仰，似乎對以掃與雅各影響較小。

5. 以撒跟亞比米勒立約（26-33節）

亞比米勒帶了他的顧問亞戶撒和元帥非各從基拉耳來見以撒。以撒感到很意外，他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在」，所以要求與以撒立約，彼此互不傷害（26-29節）。

「明明的看見」：原文是「看見、看見」。重複兩個「看見」加強語氣。

由於神與他同在，以致亞比米勒對於這一位明顯有神同在的人生出畏懼的心，就主動要求與他訂立互不侵犯條約。以撒熱情的接待亞比米勒，並與他立下盟約（30-31節）。

在立約的那同一天，僕人來告知得到活水井的喜訊，他就給那井起名叫「示巴」（33節），以作為上帝恩典的記號。這名字是包含了「起誓」和「豐盛」的雙關語。

從前亞伯拉罕掘井的地方也叫『別是巴』(參廿一31)，範圍可能較小，如今以撒重申他父親為該地方所起的名，並把範圍擴大到全城。

「別是巴」：位於基拉耳的東南四十公里處，字義是「七倍誓約的井」。「別」是「井」，「是巴」是「七」或者是「誓」的意思。

6. 以掃娶二妻（34-35節）

以掃四十歲的時候跟兩個赫人的女子結婚。這兩個女子就是備利的女兒猶滴和以倫的女兒巴實抹。她們二人常使以撒和利百加傷心難過。

「赫人」：大概就是迦南人的統稱，是迦南的第二個兒子的子孫所形成的種族；曾經居住在安那托利亞中部（現在土耳其之亞洲部分），後來在黎巴嫩北邊。

亞伯拉罕是派遣僕人發誓後到本族去為以撒娶回利百加，利百加也是遠道來嫁給以撒。可以想像當他們看到長子娶當地人為妻的感受，而且更嚴重的是還娶了兩個。這裡可以很合理的相信以掃一定知道父母親與祖父的堅持，但他還是娶了當地的女性。

《當夜耶和華向他顯現》

「當夜耶和華向他顯現，說：我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」（創二十六24）

以撒上別士巴去，當夜耶和華向他顯現。你想這個顯現是偶然的麼？你想「當夜」也是踫巧的麼？你想神盡可以在別一夜顯現麼？如果你這樣想，你是絕對錯誤了。

為什麼神在以撒到別士巴的那一夜向他顯現呢？因為那一夜以撒進入了安息。在原有之地，他為了幾口井起了幾次的爭鬧，他的心頂紛亂，頂痛苦。雖然爭鬧過去了，可是難保那地的居民以後無事。

他覺悟了，決意離開那爭鬧之地，上別士巴去，另換一個環境。那裡他把所有的爭鬧拋卸了，他得了安息。當夜耶和華向他顯現。神的啟示只臨到靈裡沒有風波的人。以撒在靈的安息裡聽見神的話語。那安靜的夜也就是多星的夜。

我的心哪，你可記得「你們要鎮靜，並要知道…」（詩四十六篇十節直譯）。你心裡紛亂的時侯，你不能聽見神給你的禱告的答應。

多少時侯，我們禱告了許久，可是還沒有得到神的答應，都因為心有雷轟，地震，風波，炸裂。可是當你的心靜下來，進入了安息，神的答應就來了

哦，我的心哪，你必須安息，不要為了爭鬧，紛亂，憂慮…而跳得緊張了。那麼，當夜耶和華會向你顯現。洪水退落的時侯，發見了虹霓；照樣，當你鎮靜的時侯，也會聽見神的聲音。

「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。！（彼前五章十節）

–引自《荒漠甘泉》一月15日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.神向以撒顯現，對他說甚麼話?這件事對他的意義是甚麼?

2.亞比米勒為何要跟以撒立約?這件事你學到甚麼屬靈的功課?