（七）合神心意的婚姻（廿四1-27）

這時亞伯拉罕的年紀已經老邁，又有財富，大可安安穩穩回憶當年或享受眼前所有，但他卻恆心往前看，要見應許的下一步得實現，並且採取行動。

這個故事以穩健而技巧的筆法娓娓道來，活化了「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路」（箴三6）的命令。透過這事件我們可以看出，即便只是對一件家事的勇敢順服，對於歷史的塑造將會產生何等巨大的影響。

亞伯拉罕為兒子以撒娶妻的事也教訓我們世上的父母，應當要關懷兒女的婚姻。婚姻制度既是由神設立，信徒也當信靠天父必為你完成婚配的事情。

1. 亞伯拉罕囑咐老僕人（1-9節）

「亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。」他把「最老的僕人」找來，說：「請你把手放在我大腿底下。」要他發誓不可以找迦南地的女子作為以撒的妻子。並派他到「我本地本族」，為以撒取個妻子回來（1-4節）。

「手放在我大腿底下…起誓」：可能是「隱私」（信任）或神聖（與生育功能有關）的意思。

「我本地本族」：也有人翻譯成「我本族的地」，也就是米所波大米。

這一段的記載給我們知道怎樣在婚姻的事上得神賜福，雖然亞伯拉罕不是為自己娶妻而是為兒子籌算，然而他留下屬靈的原則，實在可以做為現今基督徒父母的判斷準則：

（1）求神的喜悅（3節）

亞伯拉罕要求老僕人起誓，原因是他的後裔要得著這迦南地，若是與迦南人通婚，則會混淆後裔，以致失去獲得這土地的應許。這是因為他已經領受了神的應許，要竭力討神的喜悅。
基督徒若要在婚姻事上得神的預備和賜福，就必須在日常的事上求神的喜悅。

（2）高尚的動機（4節）

亞伯拉罕打發老僕人回故鄉為兒子找媳婦，他的動機是不要娶一個拜偶像的外邦女子。因迦南地的人，是出於被咒詛的含之子迦南的後裔諸族。此地居民崇拜偶像，有行邪淫惡俗的事，而神是忌邪的神（參出卅四11，14-16）。

亞伯拉罕為了保守他的後裔，不拜祭偶像，保持他們聖潔的信仰生活，保存家族純潔的血統，成為聖潔的種類，所以要在本族同信仰的人中選擇媳婦。

照這個原則，基督徒必須選擇一個同信仰，有相等的生命、靈程，負擔相同的對象為終生伴侶。

（3）決心遵行神旨（5-6節）

亞伯拉罕以自己的經驗來說話，他決心照所領受的去遵行「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裏去。」（6節）他也認為神也會這樣對待他的老僕。

（4）感動是雙方的（7-8節）

神不單要感動老僕人，也要感動利百加願意跟他回來嫁給以撒。為此，婚姻的締結不能一廂情願的，乃要雙方都有感動，願意一生委身相許才能美滿和諧。

2. 老僕人遇見利百加（10-27節）

僕人領受主人的託付，他知道這不是一般的任務，是帶著屬靈價值的託付，所以就使用屬靈的方法去處理。

那僕人從主人的駱駝中選了十頭，帶了他主人的各樣財寶，往美索不達米亞北部、拿鶴居住的城去。他到了那地方時已經黃昏，正是婦女出來打水的時間。他祈禱說：「使我今日遇見好機會」，他向來打水的少女要水喝，她若說：『請喝！我也給你的駱駝喝。』這少女就是神為以撒所選擇的妻子（10-14節）。

他還沒禱告完，利百加已經到井邊，肩上扛著水罐。她是亞伯拉罕的弟弟拿鶴的孫女。那僕人跑上像向她要水喝，她趕快放下肩上的水罐，托在手上給那僕人喝。然後又說: 「我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。」（15-19節）

駱駝一喝完，那人就拿出一個貴重的金環，穿在那少女的鼻子上，又拿了一對金手鐲，戴在她雙臂上。問了就知道她是拿鶴之子彼土利的女兒。又說：「我們家裡足有糧草，也有住宿的地方。」

那人就低頭向耶和華下拜稱頌神，說：「耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人。」（20-27節）

「利百加是彼土利所生的，彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子」：所以利百加是亞伯拉罕的姪孫女、以撒的姪女。

這段記載提及亞伯拉罕僕人三次敬拜上帝的行動:

（1） 在求神引導的時候（12-14節）

在井旁，可以看見他充滿創意的禱告:「耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。」敬虔的主人，產生敬虔的僕人。所以，唯有在家庭生活中作個好榜樣，才能盼望家人和兒女走上屬靈的正軌。

「我主人的神」: 並不表示說話者與神沒有關係，而是強調神與亞伯拉罕的約，他們全家都曾以割禮進入此約（十七13）；這一詞也表明，他是為亞伯拉罕的事而求。

「使我今日遇見好機會」：原文是「使我今日遇見」，原文並沒有「好機會」。可以想見僕人是希望立刻就可以「遇到適當的新娘人選」

（2） 在禱告有回應的時候（26-27節）

當他接受利百加的邀請，進住她家時，我們見到的是『那人就低頭向耶和華下拜』。
接著，老僕人的話顯示他對神有深刻的認識:『耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏。』（27節）

成功會使自然人驕傲，卻會使屬神的人謙卑。僕人最先想到的是神，其次是他的主人；最後，帶著毫無矯飾的歡愉，也想到自己：「至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏」。

（3） 在禱告蒙應允的時候（52節）

後來，當拉班同意這件婚事時，我們看到他『就向耶和華俯伏在地』。注意老僕人三次禱告時的姿勢：第一次求神引導時是『站』著（13節），第二次聽見神回應他的禱告時是『低頭』向神下拜（26節），第三次蒙應允婚事時則「俯伏在地」（52節）。

（八）一位敬畏神的僕人（廿四28-49）

老僕人將自己的身分和使命說出，更強調的就是上帝「賜福主人使他」富有（35節），而這一切的財富都給了少主以撒（36節），他這次的使命就是為以撒覓妻（37-38節）。

然後，他把主人要他起誓的經過與內容，以及他在井旁祈求上主的記號，並說出利百加成就這記號的經過。除了不必要的小部分之省略和適合當時情況的稍加更改外，差不多是詳詳細細的把前後事項講得明明白白。

這些內容，一方面可從兩河流域的文件，見到這種重複文體的出現，一方面也是作者有意將上主所予的記號刻畫清楚，藉以表明這事是出於上主的旨意和其恩典的安排。

老僕人從一開始的簡潔說明:「他說、我是亞伯拉罕的僕人。」（34節）到最後的坦白問題:「現在你們若願以慈愛誠實待我主人，就告訴我；若不然，也告訴我，使我可以或向左、或向右。」（49節）這位好使者的話充滿力量，因為他直言無諱；不帶諂媚，不帶壓力。

雖然中間在談到物質方面時，他滔滔不絕（35-36節），但接著他詳細敘述誓言、應許、神的護佑與預備（37-48節），使得神的呼召成為這段話最主要的色彩。

（九）神聖的工作（廿四50-67）

拉班和彼土利回答說:「這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。」（50節）利百加的兄弟拉班與父親同時出面，也許可假定他父親因年紀太大，所能作的只是起身表示同意；否則便是當地有種風俗，一家之主在最初接頭的事上不先露面。

「說好說歹」：原文是「說不好、說好」，亦即「無話可說」、「沒有討論的空間」。

老僕人的勤勞工作與聖靈的工作有相類似之地方，是值得我們注意的：

（1）立刻的動工

以利以謝在贈送聘禮給利百加的次日，就催促利百加跟他回去見以撒，一點時間都不肯耽誤，以免以撒等候過久。雖然利百加的家人請求延遲幾日，他也不肯（55-56節），這正是他辦事負責任的態度。

他這種態度正是聖靈工作的態度，祂在我們歸主後便立刻在我們心靈中動工，藉著祂的內住引導我們走屬靈的道路；又使我們有渴慕見主的心，使我們與主的相親一日比一日更貼近，直到我們與主合而為一。

雖然在我們的舊生活中，有許多的事物攔阻我們起行，使我們留戀舊日的一切，但是聖靈時常催促我們勇往直前奔跑天路。

（2）人的順從

老僕人雖然催促利百加離開米所波大米，但是必須由她作最後的決定（58節）。至少在理論上，新娘的同意與否，是家人主動提親的重要平衡。

照樣聖靈只能感動我們走主的道路，但祂絕不勉強人，祂要我們自己樂意順從祂的感動而行事，只要我們願意順從，祂就加力給我們，使我們在靈性追求的旅程上日見長進，達致成熟的境地。

（3）給予祝福

家人祝福利百加（60節），而利百加則接受這祝福。利百加的家族並不知道，他們按傳統所祝的福，應和了神對亞伯拉罕意味深長的話（二十二17）。神給亞伯拉罕的兩個重大應許，就是後裔眾多和勝過仇敵而獲得土地

「天將晚，以撒出來在田間默想」（63節），這句話，可顯示以撒對上主的虔敬。因為牛群羊群眾多，父子需分開照管。他預計老僕人即將帶著新娘回程，所以剛從庇耳拉海萊趕回來，為著將來的配偶禱告尋求神。這是利百家跟以撒的初次謀面一幅極為美麗的愛情畫面。

庇耳拉海萊在加低斯和巴列中間，夏甲懷孕時逃至此泉水旁時，遇見了耶和華的使者，因這水泉井名叫庇耳拉海萊，就是說在這裡看見了那看顧我的主（十六7-8，13-14）。

「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚」（67節）: 這包含尚未舉行婚禮前，男女分開住宿，以及結婚後利百加承繼了撒拉的地位和財物的意義。撒拉具有全家主母的地位，因此死後帳棚空置。以撒把利百加帶到母親帳棚，表示如今全家主母就是她。

《即刻得應允》

「話還沒說完…說，耶和華…是應當稱頌的，因他不斷的以慈愛誠實待我…。」（創二十四15，27）

每一個正當的禱告，都是「話還沒說完」神就答應的。這是因為神已經給了我們他的應許－凡奉主的名（就是與主並他的旨意合一）無論求什麼，只要信，就必得著。

神不能抵賴他所應許的，當我們履行了這些簡單的禱告條件，他不能不答應我們所求的。「話還沒說完」，在天上寶座前就已經成全了；雖然在地上不一定就能看見。

所以禱告之後，最好用讚美來作結束－讚美神已經聽了我們的禱告，讚美神不斷的以慈愛誠實待我們（參但九20-27，十12）。

當我們相信一件事的時候，我們就應該有相信的行為－我們的動作，我們的禱告，都當和我們的信心相符。我們應該算神已經給了我們所求的，這才是信心的態度。

一個婦人結婚之後，她當進入一種的生活態度，一切行動都要以這個結婚的事實為依據。

我們既尊基督是我們的救主，我們成聖稱義的引導，診治我們疾病的醫生，拯救我們的恩主，他就希望我們亦採取一種新的態度，一切以承認他是我們的救主，導師，醫生，恩人的事實為依據，並且盼望他的確是我們所希望的一樣完全來成全我們。

–引自《荒漠甘泉》五月19日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.亞伯拉罕為何堅持要回故鄉為兒子尋找妻子?這個原則如何應用在今天?

2.老僕人三次敬拜神，給你的提勝甚麼?在肢體動作上有何特殊之處?