（十二）罪惡滔天（十九1-14）

本章記錄所多瑪、蛾摩拉兩城受審判而被焚毀。

這是認識審判的兩方面最佳的研究素材：一是突然的毀滅，如這兩城市消失於硫磺與火之中；另一則是逐漸的崩潰，如羅得和他的家庭，至終落到分崩離析的地步，甚至在救他們的人手中，還不免分散。

接著，論到天使造訪所多瑪城，提醒他們城即將因審判而被毀，並要他們速速逃離。

1.天使的造訪（1-3節）
所多瑪城位於死海南端，由希伯崙到所多瑪，約近七十公里。全部是高低不平的山路，若照古代普通人的行程，是約需兩日行走的。

曾向亞伯拉罕顯現的那兩位天使現在造訪所多瑪城，羅得當時已經定居在城裏面，與這個城的罪惡打成一片。然而，他像叔叔一樣有愛心和熱誠地款待這兩位賓客。

我們可以將羅得迎接兩位天使和亞伯拉罕的迎接三訪客做比較:
（1）亞伯拉罕坐在帳棚門口，羅得坐在城門囗（1節）。
（2）亞伯拉罕迎接是俯伏在地，羅得迎接臉伏於地（1節）。
（3）亞伯拉罕自稱僕人，羅得亦自稱為僕人（2節）。
（4）亞伯拉罕請他們洗腳，羅得亦請他們洗洗腳（2節）。
（5）亞伯拉罕請他們到樹下歇息，羅得請他們進屋裏住下（2節）。
（6）亞伯拉罕為他們宰牛犢，羅得為他們預備筵席（3節）。
（7）亞伯拉罕為他們烤細麵的餅，羅得烤的是無酵餅（3節）。

羅得所表現的是一個義人的行為，彼得也說明羅得之所以得救，是因他是個義人:「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」（彼後二7-8）。

2.可怕的罪行（4-11節）

所多瑪居民的罪惡在此顯露無遺：

（1）同性淫亂（4-5節）

耶和華曾經告訴亞伯拉罕:「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。」（十八20）事情果然如此，「所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子」（4節），要求羅得立刻把那兩位客人交出來，好「任我們所為」（5節）。

「各處的人，連老帶少」：「從少年到老年人，從每個角落來的所有的百姓，全都」，顯出犯罪的是「全城的百姓」。其中「少年」和「老年人」都是「陽性」，表示這些都是「男性」。

「任我們所為」：「我們好親近他們」。意思就是「要跟他們發生性行為」。明顯的，這是同性淫亂的城市，他們的罪是男人與男人苟合（利十八22），已經惡貫滿盈，當受神的審判。

（2）人倫脫序（6-8節）

羅得為要保護客人所做的真是使人吃驚，「我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行」（8節），他竟然提議要將自己的兩個女兒交出，任憑這群暴民剝奪她倆的貞操，並要求他們不可為難這兩個人。

說起來所多瑪曾經因為羅得的緣故，得到亞伯拉罕的幫助（參十四11-16），但他們現在卻忘恩負義，不但恥笑羅得，還打算加害於他。

羅得雖然妥協了，卻仍然解決不了問題，暴民並不領情，把矛頭轉向他，甚至自己差一點就喪命（9節）。還好天使幫助，使暴民眼目昏花，才化解危機（10-11節）。

只是那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，他們又使外面的男人，不分老少，「眼都昏迷」；他們摸來摸去，總尋不著房門。

「昏迷」：「突然失明」，《列王紀下》也出現同樣的字（參王下六18）。

羅得提議以女兒代替兩個訪客的原因：「當時的待客之道」。但是羅得的提議也等於是「以罪換罪」，頂多是「以小罪換大罪」，實在不足以學習，但在那個險惡的情況下，恐怕也很難責備羅得的舉動。

羅得想要犧牲女兒這件事提醒基督徒，應當堅持真理原則，千萬不可藉口為要得著世人，而在真理上讓步；或是出賣了真理（譬如不敢講某些聖經真理）；或是在世人面前公然反對一些聖經記載的事實。

3.嚴重的警告（12-14節）

天使既救了羅得，就問他在此地還有甚麼親人，「無論是女婿是兒女」，要羅得將他們一併帶走，免得死亡，因為神快要來毀滅這城。羅得急忙去告訴「娶了他女兒的女婿們」，他們卻以為羅得開玩笑，而沒有聽從他的勸告。

「無論是女婿是兒女」: 「女婿」擺在「兒女」之前，有點怪異，不過有可能因為羅得必須離家去找女婿，所以天使先提「女婿」。

「娶了」他女兒的女婿們: 或譯「將要娶」。可能是「已經與女兒訂婚，但還沒真正結婚」的男性。所以說這兩個女兒還是「處女」（8節）。

（十三）罪惡受審判（十九15-38）

1.緊急的援救（15-22節）

天亮了，天使催促羅得帶領家人逃命，「羅得遲延不走」。天使只好拖著他夫婦和兩女兒的手，走到城外，囑咐他們趕快逃上山去，且不准回頭看，也不可停留在平原，免得被剿滅（15-17節）。

「羅得遲延不走」：原文是「他拖延」，原因不明，可能是想要搶救人，或者他捨不得所多瑪的生活。當然，後者應該是比較可能的答案。

這時候的羅得仍留戀平原的一切，說:「我不能逃到山上去」（18節），因此要求准許他和家人逃到附近的小城比拉（十四2）。天使允准他的所求，且不毀滅這小城。因此這城就叫瑣珥，乃因羅得曾稱其為細小之故（18-22節）。

「我不能逃到山上去」：上帝的意思應該是要摧毀整個平原，羅得當然能逃到山上去，不過此時他已經有點錯亂，所以胡亂懇求。他似乎不相信神掌握全局，怕自己逃不到山上。而且他懇求上帝不毀滅瑣珥的理由是「小」，而非「公義」一類的正當理由。

今天有多少人像羅得一樣，當他們受到聖靈的警告和良心的譴責時，理應當機立斷，捨棄罪惡，然而他們卻戀棧不放，終致遭災！

2.神聖的審判（23-26節）

當羅得一家進入了瑣珥城，神的忿怒就發出，有硫磺與火從天上降下城中，好像火山爆發時所流出的熔岩一般，頃刻之間所多瑪和蛾摩拉這兩個城便完全毀滅，城中所有的生靈全部死亡。

羅得的妻因心中戀棧這城，禁不住回頭一望，就被大火所放出來的煙所影響而仆倒在地，頓時變成了一根「鹽柱」。

「鹽柱」：耶穌用羅得的妻子來警告信徒不可貪愛世界（路十七31-32）。

羅得最後掙扎，正突顯出邪惡世代的強大控制力，耶穌也提到「要回想羅得的妻子」（路十七32），這提醒讓我們曉得自己也有可能會像羅得一樣，遲疑不前、藉故推託，在被拖到安全之地時，還以甜言蜜語換得對方最後的讓步。

相對的，神的恆久憐憫在此彰顯，祂甚至將誤入歧途卻仍執迷不悟者護送至安全之地。我們真的需要常常思想神對我們真正的心意，避免讓神的憐憫成為我們不斷犯罪之後的贖罪券 。

3.蒙垂聽的祈禱（27-29節）

亞伯拉罕清早起來，從希伯崙山上遠望死海南端，見到天火焚燒的樣式，「那地方煙氣上騰，如同燒窯一般」。雖然所多瑪被毀滅，然而羅得在毀滅發生以前已經被救出來，可見神垂聽了亞伯拉罕的禱告，義人的祈禱實在是大有功效的！

羅得被四王擄去時（十四章），蒙亞伯拉罕的搭救；現在卻在所多瑪的毀滅中，因上帝記念亞伯拉罕的禱告而得蒙拯救。亞伯拉罕的蒙福，真是使別人得福不淺。

4. 羅得與二女在山上亂倫得子（30-38節）

羅得對平原諸城被毀的事餘悸猶存，因此搬遷到山上，和兩個女兒同居在一個山洞中（30節）。在這四野無人的境地，羅得年紀日大，兩女兒又無男人可匹配，因而為下一代擔心。

羅得拒絕逃到山上，希望住在城市（參19-20節），但這時他又怕住在瑣珥逃到山上。為什麼理由，聖經並沒有說明，不過看得出羅得對上帝信心不足，缺乏安全感，以致決定出爾反爾，終究導致亂倫的事件。

「大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裏。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。」（31-32節）

兩個女兒商量的結果，故意先後兩晚灌醉父親，並各自分別與父親同寢，兩女也因此懷孕。長女生了兒子，給他起名叫摩押，是摩押人的始祖；次女也生了兒子，給他起名叫便亞米，是亞捫人的始祖。

這裡記載給兒子取名的是羅得的女兒，而不是羅得，且羅得的女兒計畫這件事情的動機是要留「自己的後代」。

聖經沒有記載羅得酒醒知道事情真相後反應如何，不過「懼怕、猶豫」似乎毀了羅得的人生。我們是否具備道德勇氣，勇於堅持那些該堅持的？

《代禱的秘訣》

「祂記念亞伯拉罕就打發羅得從傾覆之中出來。」（創十九29）

當亞伯拉罕一知道神將要在所多瑪城施行審判時，他便開始禱告了。我們可以從他的禱告，得著許多教益。他不是僅僅求神寬容所多瑪城。他的代求是根據神的品性。

他緊緊抓牢神是公義之神這件事實，這就是他禱告得力的秘訣。他在深切的謙卑和懇切的代求中，接二連三的將問題呈獻到神面前。他的問題就是代表他的要求，而這些要求都是根據於神的公義。

在他末次要求之後，經上是如此記載：「耶和華說完了話，就走了。」有些人以為亞伯拉罕應該繼續祈求下去，但他是一個認識神的人，同時，他也是認識禱告秘訣的人，他的代禱所以能搭救他的親屬，是因為他代禱的根據是正確的。

當神將所多瑪、俄摩拉二城傾覆時，祂「搭救了義人羅得」。（彼後二7）

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.羅得如何接待天使?他如何設法保護這兩位訪客?你從中學到甚麼?

2.對於離開所多瑪，羅得為何游移不決?給你的提醒是甚麼?

3.羅得兩個女兒與父親亂倫這件事，對你的警惕是甚麼?