（九）忠心僕人的模式（十八1-15）

第十八、十九這兩章經文，接續十三章討論亞伯拉罕與羅得的事蹟。

本章午時的會面，與下一章在所多瑪的夜訪，明顯是要作光與暗的對比。本章既安靜、親密，又充滿應許，且以亞伯拉罕的代求作巔峰。在這次祈禱中，他的信心與愛心展示出新而寬闊的關懷境界。

下一章則全是混亂與毀滅，道德面與物質面皆然，結局所記載的是一件亂倫生子的事件，可以說比城市的毀滅更加醜惡。

1. 亞伯拉罕接待神和天使（1-8節）

有一天，當亞伯拉罕在幔利橡樹下乘涼休息的時候，神向他顯現。三個人來到他面前（1-2節），其中兩個是天使（22節，十九1），一位是神自己(13、17節)，這是舊約時代神以人的樣式向人顯現的一個實例。

亞伯拉罕可能正在打瞌睡（這時也正是午休時間），所以一抬頭看到的是「三個人在對面站著」，而不是他們出現的過程。其實正常人不會在這種炎熱的天氣中趕路，亞伯拉罕倒不理會這些，直接就熱情款待客人。

亞伯拉罕從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地。我們可從亞伯拉罕接待神的使者這件事上所表現的態度，來看一個忠心僕人的榜樣：

（1）知道事奉神是蒙恩的機會（3節）
（2）把握機會樂意事奉神（3節）
（3）謙卑的事奉（4-5節）
（4）把最好的獻給神（7節）
（5）有充滿熱誠（2、6、7節）
（6）犧牲付代價的精神（8節）

「亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。」（8節）

曾有學者爭議，「耶和華的使者」到底能不能吃食物?因為天使應該不需要地上的營養。不過連復活的耶穌都可以吃魚（參路二十四43），天使吃人間的食物應該能理解。

2. 神應許撒拉生子（9-15節）

除了亞伯拉罕以外，撒拉也需要面對信心的挑戰，因為她必須置身於信心的行列。「三人中有一位說：『到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。』撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。」（10節）

明年這時候」：原文是「生命足月的時候」、「春回的時候」。不過，因為「生命」可以解釋為「明年」，所以許多譯本都譯為「明年這時候」。

回到」你這裡：應該是表明讓撒拉生子，是上帝的工作。後面提到上帝「眷顧撒拉」（二十一1），「眷顧」的原文是「訪問」、「參與」，上帝訪問，就會帶來福氣或審判，此處當然是賜福的意思。此處也暗示屆時上帝會「眷顧」亞伯拉罕與撒拉。

「亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。」（11節）撒拉聽見神跟亞伯拉罕說她將要生一個兒子，「撒拉心裏暗笑，說：『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？』」（12節）

「衰敗」：「穿破」、「變舊」。意思就是撒拉認為自己已經到了無法生育的狀況。

於是，上帝責問亞伯拉罕：「撒拉為甚麼暗笑，說，我既已年老，果真能生養嗎？耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。」（13-14節）

撒拉心裏暗笑的原因，可能是亞伯拉罕尚未告訴她神的應許（十七16、19），或是他無法讓她相信。那時神對亞伯拉罕的笑十分溫和，但卻責備撒拉:「撒拉就害怕，不承認，說：『我沒有笑。』那位說：『不然，你實在笑了。』」（15節）。

她心裏暗笑看出她乃是堅持不信，並非吃驚的反應而已。因為她純粹從生理情況來評估生育的可能性（12節下），這樣的反應表現出她對約與應許的關心很膚淺。

對照一下新約對這經文的解釋:

「因着信、連撒拉自己、雖然過了生育的歲數、還能懷孕．因他以為那應許他的是可信的．所以從一個彷彿已死的人就生出子孫、如同天上的星那樣眾多、海邊的沙那樣無數。」（來十一11-12）

這是何等的恩惠！撒拉原是不信的，但她以後的信，使她的不信被神忘記了，不再提起了，而只記下她信心的功效。

（十）神將要毀滅所多瑪和蛾摩拉（十八16-21）

接著記載神將要毀滅所多瑪和蛾摩拉，亞伯拉罕卻為所多瑪城的代禱，這代禱可以說是由神發動的。因為祂首先提起這個題目（17節）；又等候亞伯拉罕代求（22節）；並且決定到何地步終止這事（33節）。

基督信仰其中一個最奇妙的真理，就是我們可與神成為朋友，但成為神的朋友最重要的條件是順服祂。耶穌說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約十五14）

在本段記載中，可以看見神與亞伯拉罕為友：

1.神的朋友看見神的計劃（17節）

「耶和華說：『我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」

神把祂對所多瑪的計劃讓亞伯拉罕知道，可見他是神特殊而親密的朋友。主耶穌對門徒說：「我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約十五15）

2.神的朋友必得神的眷顧（18-19節）

「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」

「強大的國」、「萬國」：本節的應許是重複敘述原本神對亞伯拉罕的應許（參十二2-3），但用詞稍有不同。第十二章的說法是：成為「大國」、「萬族」因你得福；而本節以「強大的國」、「萬國」取代，有強調的味道。

「眷顧」:含有認識、照管之意；神必照管認識祂的人，以恩惠能力托著他。

3.神的朋友必要像神（19節）

「叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義。」

「遵守我的道」：原文是「遵守耶和華的道路」。亦即上帝把「毀滅所多瑪」當成是「祂的做事方式」之一。

「秉公行義」：「做公義與公平公理」。

神對世人的罪惡與公義有深切的關懷，照樣成為神朋友的也必須反映出神這樣的關懷。亞伯拉罕自己成為榜樣，教導他的子孫要過公義正直的生活。

4.神的朋友必享受神的應許（19節）

「使我所應許亞伯拉罕的話都成就了」，就是因為亞伯拉罕堅定相信神的應許，為此神接納他成為朋友，也「就以此為他的義」（十五6）。

我們可以看到恩典與律法配合的方式，神先以恩典開頭（我已經認識他），然後導向律法的訓練（吩咐…遵守我的道…秉行公義），最後透過這樣的管道，恩典才達到目標（使我所應許…的話都成就了）。

這段經文也提供了父母對孩子教育的些啟發。

《耶和華豈有難成的事麼？》

「耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。」（創十八14）

這是神今天給你我的一個責問。

也許我們心中曾經有過一個最深，最高，最大的願望——或者是關於我們自己的，或者是關於我們所愛的人的——經過了好久，還沒有成就；我們就以為以前還有成功的可能，現在是決不能成功的了，於是就把今生能成為事實的希望完全放棄了。

那一個願望，如果是合乎神旨的，神必替我們成就；雖然照我們看來，也許是完全不可能的一回事了——也許我們一聽見人說起，還會笑為荒謬。那一個願望，神必替我們成就，如果我們肯讓他成就。

「耶和華豈有難成的事麼？」沒有；如果我們相信他，按照他的旨意前行，讓他獨自去替我們作那不可能的，耶和華就沒有難成的事了。不然的話，連亞伯拉罕和撒拉也有攔阻神旨的可能。

那惟一能攔阻神的，就是繼續不信他的慈愛與能力；和一直拒絕神在我們身上的計劃。對於那些信靠他的人，耶和華是沒有一件難成的事的。

–引自《荒漠甘泉》十一月5日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.從亞伯拉罕接待天使，可學到那些忠心僕人的榜樣?

2. 在本段記載中，可以看見神如何表現與亞伯拉罕為友?