（二）由閃到亞伯蘭的家譜（10-26節）

「閃的後代記在下面：洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。」

閃「一百歲」：根據第五章，挪亞五百歲生了閃（參五32），洪水時，挪亞六百歲（參七6），那洪水以後二年，閃應該102或103歲。因此此處的一百歲只是一個約略的數字。

從表面看來，第十章已經記述了閃的後裔（參十21-31），這裏又作長篇記述，實在是個重複。其實並不是重複。本段經文記述的目的在說明閃的後代怎樣分散居住，以及隨著他們的宗族、方言所住的地域是些甚麼地方。

另外，也要叫人看出在洪水後，人的歲數逐漸減少到今天實際的人生歲數；也說明正如洪水前有十代圓滿的族長數字一樣，洪水後的太古史也有十個圓滿的族代。

更要緊的，就是使人了解到，創世後的人，因為違背上帝的旨意，以致強暴、敗壞，所以上帝要用洪水來毀滅他們。但在洪水毀滅世界之前，上帝卻因那藉信稱義的挪亞和他的後裔，保全了世界的生命。

同樣，在洪水後的新世界，世人仍然犯罪作惡。在上帝的恩慈中，他揀選了一位因信稱義（十五6）的亞伯蘭，要藉著他和他的後裔，使地上萬國都得福（十二3，十八18，廿二18）。

根據創世記，從亞當到挪亞共有十代，從閃到亞伯蘭共有十代，係洪水將他們劃分成兩個相等的十代；而第二個十代中，第十章僅記載從閃到法勒前面五代，故巴別塔事件將他們劃分成兩個相等的五代。

聖經常喜歡將家譜劃分成相等、平均的段落，例如馬太福音第一章的三個十四代，很顯然地有些「代」被故意刪掉。因此，一些聖經學者沒有考慮到刪掉某些代的可能性，而根據聖經的家譜來推算人類生存在地上的年歲，造成了一些不必要的爭論與誤會。

另有一件值得注意的事實是，人類的壽命在洪水之前和在洪水之後有了顯著的變化，由九百多歲急劇地減到六百歲，再減到四百多歲、二百多歲，最後到一百多歲，這是說明罪惡給人類帶來了生理和環境生態的改變。

「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。」（26節）

「亞伯蘭」意為「崇高的父」。一般相信亞伯蘭約生於主前2200年前後。亞伯蘭全家都屬遊牧民族。亞伯蘭時代相當於中國的夏朝。夏禹治水有功得舜讓位，推算當在主前2205年。

（三）他拉帶亞伯蘭出吾珥（27-32節）

1. 父家親屬簡介（27-30節）

「他拉的後代，記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。」（27-28節）

「迦勒底的吾珥」：由於迦勒底人是西元前一千年才入侵米所波大米南部，西元前六、七世紀才擁有管轄權，因此創世記記載「迦勒底的吾珥」，應該是後代的編者修訂加入的。

接著，聖經的記述焦點轉到了亞伯拉罕的家族，這也表示：神正要從墮落的人類當中，選召人出來，而有新的開始。

「亞伯蘭、拿鶴、哈蘭」，三人的排列次序，可能不是依照年紀的大小（參創九18）。據推測，他們年齡的次序應為：哈蘭、拿鶴、亞伯蘭，但因亞伯蘭是這個家譜的主角，所以排在最前面。

神在分散混亂的景況中，特別揀選一個敬虔的人亞伯蘭，賜福給他，使他建立起一個民族，使地上的萬族日後都要因他得福。

「亞伯蘭、拿鶴，各娶了妻；亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。」（29-30節）

猶太人有傳說，亦迦又名撒萊，拿鶴娶了他自己的侄女密迦為妻（29節），亞伯蘭也照樣要了自己的侄女亦迦為妻（參二十12，「我的妹子」，可作「我父親的女兒」（或是孫女））。哈蘭是他拉的長子，亞伯蘭與哈蘭或者是同父異母的弟兄。

2. 出吾珥，停在哈蘭（31-32節）

他拉帶兒子亞伯蘭、他的孫子哈蘭的兒子羅得，和媳婦亞伯蘭的妻子撒萊離開巴比倫的吾珥城，往迦南地去。他們到了「哈蘭」，就在那裡定居。他拉兩百零五歲的時候死在哈蘭。

「哈蘭」：也是月神崇拜的中心。

此時拿鶴沒有與亞伯蘭一行人同行，但後來哈蘭稱為拿鶴的城（創二十四10），表示拿鶴後來也移民到哈蘭。「他拉」的家族可能也曾參與月神的敬拜（書二十四2、15）。

他拉是閃的第五代，亞伯拉罕是第六代，亞伯拉罕在聖經救贖歷史中佔有顯著的地位。亞伯拉罕有兄弟二人拿鶴、哈蘭，哈蘭之子為羅得，這位侄兒後來成為亞伯拉罕的重擔。

亞伯拉罕家鄉在迦勒底吾珥，是靠近波斯灣的一座古城。從近代考古學資料得知吾珥是當時一個極繁榮的城市，有高度的文化；然而他拉是一個製造月神像的師傅，所以神要亞伯拉罕離開這個拜偶像的地方。

《跟或隨》

「他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭就住在那裡。」（創十一31）

這裏所記載的是亞伯拉罕第一次蒙神呼召（徒七2）之後的反應。他的信心頭一次的表現，並不比我們高多少。

神對他說：「你要離開本地、本族、父家」（徒七3）；他是離開了本地的；但本族只離開了一半，羅得還跟著；至於父家，他不只沒有離開，並且把父家帶走了。

亞伯拉罕的走，不是他自己定規的，是他父親定規的。一個沒有得著呼召的人，反而作主動的人；一個有呼召的人，反而作了跟從的人！

神第一次的呼召，亞伯拉罕聽見了，也相信了，也離開了迦勒底的吾珥，但結果停在半路上。

–引自倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 人類的壽命在洪水之前和在洪水之後有了顯著的變化，這事實說明了甚麼?

2. 亞伯拉罕的家族的背景為何?這背景和他的信心有何關聯?