（五）新秩序（九1-17）

挪亞現在站在人類第二位祖宗的地位上（亞當是第一位），他在神的指導下開始一個新時代，一個滿有希望和秩序的時代：

1.新秩序開展的元素（1-7節 ）

舊的世界已經過去了，這是一個全新的世界。上帝賜福給挪亞與其後代，使他們生養眾多。應允動物可以當食物，但是為了尊重生命的緣故禁止吃血，也禁止動物或人流其他人的血。

（1）新的祝福（1、7節 ）

挪亞聽見神重申祂向亞當祝福的話：「要生養眾多，遍滿了地。」（1節 ）「你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」（7節 ）乃表示了人類要從挪亞和他一家人重新開始，人類歷史的延續要從這個人的家庭開展。

正如初創的世界，上帝在造人後賜福給人一樣（一28），在這洪水後的新世界，上帝也賜福這新世界上的人，要他們生養眾多，遍滿了地。這賜福的話，原文和一28的話是完全一樣的。但是，人與其他活物的關係，卻大大的不同了。

（2）新的委任（2節）

「凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。」

「驚恐」：「恐懼」。洪水後，人獸的關係是以「恐懼」為核心。

「昆蟲」：「爬蟲」。

正如起初創造的世界，一切都交給人管理（一26、28）一樣，洪水後的新世界，這一切管治之權，上帝仍交付在人的手中。但是，人與自然界已經因人的墮落，本性敗壞了，而成為不平衡。

這地上的一切活物，再不像在樂園時一樣，對人無驚無懼，乃是驚恐懼怕你們了。這樂園的景象，要等到彌賽亞再來的日子，才能重新出現了（見賽十一6-9，六十五25；何二18等）。

（3）新的飲食條例（3-4節）

起初所造的人是素食的（一29）。在人墮落後，人的本性敗壞了，人無法改變自己，上帝就改變祂賜人的食物為可以肉食（3節）。這是上帝對人的恩慈、寬容和忍耐（羅二4）。

因此，人就不可錯用這上帝的恩典和容忍而濫行殺戮，以致使生態失去平衡，使自然界有更多的歎息勞苦（羅八22）！

一切的動物可作食物的含義，是指這容忍的律例，乃在潔淨與不潔淨之生物的律例（利十一章）頒布之先。但是，雖然一切的動物都可作人的食物，人卻不可喫帶血的肉（4節）。

為甚麼禁止吃血？原因是「尊重生命」。當然「血不全然等於生命」，但挪亞當時的人，對生命的概念是跟血密切相關，因此上帝准人吃肉（洪水剛過，要只吃農作物也很困難），卻要人永遠記得生命是僅僅屬於上帝，人必須加以尊重。

人可以喫動物，因為動物都是上帝用土所造的（二19），但動物的生命卻是上帝所給的。不喫血乃表示尊重生命；尊重生命乃表明敬畏上帝，因為生命是屬祂主權內的（利七26-27；申十二16，24等）。

（4）人生命的尊貴（5-6節）

動物的生命既不可害，則人的生命更不能侵犯。侵犯人的生命，乃是侵犯上帝的主權，因此上帝必要追討他的罪。人是照上帝自己的形像造的（一26-27）。因此，殺害人乃是傷害上帝自己，因為祂的形像就是祂的特性和本質。

2.新盟約的內容（8-11節）

本段經文強調神的約，這是神不再以洪水滅世及毀滅一切活物之立約的應許。這立約，是以彩虹為記號，用以提醒世人有關這與整個受造物所立的約，也藉此約使上帝記念祂這應許。

這次的立約，不是暫時的，乃是永遠的，無可改變的。為這原因，當我們一見到彩虹出現之時，不單應當想到上帝不再以洪水滅世界的恩慈的應許，更要聯想到祂在愛子基督耶穌裏救贖一切世人的應許。

我們已藉洗禮與祂立約，就當在上帝的愛中生活為人，並且應該去宣揚祂的美德。

「我與你們和你們的後裔立約。並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。」（9-10節）

「立約」：此處使用的「立」不只是「第一次立定」的意義，而是含有「堅定」、「確認」已經聲明的法律約定的意思。立「約」:「契約」、「結盟」、「保證」。

這裏的你們，並不單指挪亞和他的兒子，乃指整個受造物。整部舊約講了五個立約：

（1）上帝在造了亞當和夏娃後，就與他們立了永約。這是和始祖所立的約。

（2）是和整個受造物所立的約（本段）。

（3）和亞伯拉罕及其後裔所立的約（創十七1-14）。

（4）和以色列人所立的約（出十九～二十四章）。

（5）和大衛所立的約（撒下七5-16）；這約指出接續大衛之位，直到永遠的，並不是所羅門，乃是預言在新約來臨的救主基督（參耶卅一31-34；路一32-33）。

舊約聖經的五個立約中，第一個約是和人的食物與享受樂園的生活有關；第二個是應許不再以洪水滅世；第三個是應許作他們的上帝（創十七8）；第四個是接受以色列為屬上帝的子民（出十九5）；第五個為預言基督的救贖（撒下七16）。

「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」（11節）　這是和整個受造物立約的內容，不再有洪水滅絕活物和毀壞大地。

3.新盟約記號（12-17節）

上帝與人立約，都有記號（12節），「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（13節）

把「虹」放在雲彩中：原文也是「弓」，因此這裡也暗示上帝把武器收起來了（把弓掛在雲彩中）。此時天邊應該有虹出現，或許以前天邊也出現過虹，但上帝現在賦予虹一個新的意義，作為上帝恩典的證據。

神與始祖立約的記號，是樂園當中的兩棵樹，生命樹和分別善惡樹；在這裏，與所有受造物的立約記號乃是彩虹；與亞伯拉罕和其後裔立約的記號是割禮；在西乃山和以色列人立約的記號，便是兩塊刻有十誡的石版；在應許的基督裏和全世人立約的記號，乃是耶穌受苦的十字架。

但我們也注意到：和始祖立約時，是吩咐他們不可喫那園中分別善惡樹上的果子（二17）；與亞伯拉罕立約時，是要求他在上帝面前作完全人（十七1）；與以色列人立約時，是要他們作祭司的國度，為聖潔的國民。

彩虹是雨後天晴常有的景象。這不但令人思想到苦雨的過去，也要使一切讀聖經的人記得，這是上帝與世上所有活物立約的記號；上帝就是以這記號來作記念，為要恩待世人，不再以洪水滅世（14-17節）。

（六）新家族（九18-29）

洪水後，挪亞當農夫，栽種葡萄園。挪亞醉酒赤身，他的兒子含將其醜態告訴兄弟，導致迦南受到挪亞的咒詛。

挪亞雖蒙神賜福，但畢竟他是亞當的子孫，承受了罪惡的本性，因此當他在新土地居住下來一段日子後，他的生活變得鬆懈隨意，終於造成生活上的軟弱失敗。

1. 挪亞之子（18-19節）

挪亞三位兒子的名字已在前面的經文中提及（五32，六10，七13），不過這裏強調他們分別成為一族的祖先：閃，挪亞的長子，他成為後來一切說閃族語言的人之先祖；含，挪亞的次子，後來成為埃及人的先祖；雅弗，他成為亞拿陀利亞族（Anatolia）的先祖，分散在中東以西。

神救贖的旨意要藉閃的家族顯示出來，因為閃的後裔中以他拉為主，他拉就是亞伯拉罕的父親。

2. 挪亞的鬆懈（20-23節）

挪亞從事務農的工作，栽了一個葡萄園（20節）。由於在順境中，生活逐漸變得鬆懈。「他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。」（21節）從為自己造酒享樂，變成過度飲酒導致酒醉，甚至把衣服都脫光了。

「喝了園中的酒便醉了」：這是聖經中第一次提到「酒」與「醉酒」。不過聖經不一定認為挪亞喝醉是他的錯，因為挪亞可能是因為沒喝過葡萄酒（他是第一個栽種葡萄的人）才醉倒。

「在帳棚裡赤著身子」：說起來問題不大，因為帳棚是私人的地方。

含發現父親赤身以後，並沒有幫父親遮羞，反而去告訴其他兄弟（22節），這是極不尊重父親的表現。可見，這個家庭倫理的螺絲已經鬆動。

人類自從伊甸園墮落之後，赤裸身體被認為是喪失尊嚴，並且是羞恥的事。因此對當時代的人來說，看見自己父親赤身，是嚴重違反家庭倫理道德的行動。

含的行為已經明顯破壞父親的名譽。這種不合宜的舉止，是對父親權柄的藐視與挑戰，彷彿是向眾人宣示他勝過父親的態勢。

反過來看閃和雅弗，他們拿著（這）衣服，搭在肩上，小心地背對父親，倒退著進去，給父親蓋上（23節）。

希伯來文提到遮蓋在挪亞身上的衣服時，特別加上了冠詞「這」（中文未譯），暗示了「這件」衣服原是穿在挪亞身上的，可能是含把它拿出來做證據；現在閃和雅弗再把「這件」衣服搭在肩上，特意不看父親的赤裸，將衣服遮在挪亞身上。

這是個鮮明的對比，閃和雅弗謹慎的行動，彼此合作，凸顯了含的道德放任，竟然將父親的衣服拿走當作證據，還去對兄弟大事渲染。

這件事提醒基督徒，我們時常因生活安逸而變得鬆懈，以致陷在罪中而過失敗的生活。為此，工作上的順利和生活的舒暢可算是神所賜的恩典，但是人的軟弱時常把恩典變為攔阻以致犯罪跌倒，這實是可悲又可惜！

同時也提醒我們，切勿把別人的私密作為渲染的八卦素材，甚至使人受窘、受辱，這是不合聖徒體統的行徑。

3. 咒詛與祝福（24-29節）

「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事」（24節），就說：「迦南當受咒詛！必給他弟兄作奴僕的奴僕。」（25節）

「小兒子」：原文可能是「最小的兒子」或者是「次子」。

「奴僕的奴僕」：指「最低賤的僕人」。

從這幾節經文，可以看到迦南受咒詛的嚴重性。「願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡，又願迦南作他的奴僕」（26-27節）。迦南被咒詛，要服事閃和雅弗。

「住在閃的帳棚」：可能是「作客」、「和諧相處」。

含所犯的錯誤應該在於他看見父親赤裸之後的反應。他沒有想辦法補救父親的羞恥，還到外面去告訴兩個兄弟。對照其他兩兄弟的反應，我們就知道含的態度不太妥當。

★問題探討

按這裡記載，受到咒詛的，應該為「含」才是。為何是他兒子迦南? 而且除迦南外，含還有三個兒子，他們的名字是「古實」、「麥西」和「弗」（創十6），但挪亞的咒詛卻只由迦南一個人承受。

據猶太人的傳說，迦南原是先見了他祖父挪亞赤身的羞恥，就告訴了他的父親含，因此迦南就受了特別咒詛。同時，上帝已經跟挪亞及三個兒子立約，含是蒙祝福之約的（1、9節），因此挪亞不能咒詛他，轉而咒詛迦南。

而閃跟雅弗則受祝福。閃是以色列人的祖先。這裏實際講述的，是迦南人作了以色列人的奴僕，認為是上主咒詛迦南人的結果，所以稱頌上主（26節）。雅弗住閃的帳棚裏（27節）的含義，就是兩族人和諧共處的意思。但是，這帳棚是閃的，乃表明閃為主，雅弗為賓。

迦南受咒詛致使他的後裔不敬畏神而遭棄絕。而閃得蒙祝福，閃族的後裔就是希伯來人，他們的歷史成為神救贖啟示的媒介，神藉希伯來的後裔，耶穌基督降世完成父神拯救世上罪人的計劃。

《虹在雲彩中》

「我把虹放在雲彩中。」（創九13）

立約是基於若干條件與權益，並有一種表記作為憑證。雲彩中的虹、主設立的晚餐、結婚的戒指，都是表徵立約的關係。

我們一看見這些表記，就想起聖約來。你每見虹，要想念神與你立的聖約，挪亞那時的洪水，必不再氾濫在地上，神的恩慈也不再離開你，平安的約不會更改。虹的形成需要三件事。

1.雲彩

當人的罪籠罩在樂園，應許的虹必照耀。當烏雲密集在救主的道途上，神的聲音予祂保證，因主的生與死，祂的名必大得榮耀。

你若因罪自責，內心不安；家中變故，喪亡傷痛；如有任何心靈的憂苦；有這些事包圍你，你就該看虹。虹總在那裡，雖然受苦者不能常常覺察。

2.雨水

沒有雨水受陽光的照耀與反射，就不會有虹。在焦慮中，一切事好似每況愈下，不忍耐，必更可怕。我們若不知道神的預備，痛苦必如大滴的雨水打在心頭。

3.陽光

當神來安慰，我們就能看見恩愛的珍寶，祂為我們保存。我們不會看見痛苦是多麼大的福分，一直到我們將這些帶到王的面光之中。藝術家產生他最大的傑作，是在暗色的書布上。

–邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.神和挪亞一家立了甚麼約?為什麼?以甚麼為記號?這有何意義?

2.含犯了錯，為何是迦南受咒詛?