三、愛心的勸勉（十三1-17）

在前面的十二章中，已從各方面使信徒看見，基督為我們所成就的救恩何等完備！我們投靠這樣一位完全聖潔而慈悲的基督，有何等確實的盼望和福氣！

本章更提出信徒愛心生活上各方面應盡的本份，以要求信徒在實際的生活方面榮耀基督，使祂的救恩更受人的尊崇，基督的教會更堅固，有能力。

（一）應實行的愛心（1-3節）

「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（1-2節）

「你們務要常存弟兄相愛的心」:本句直譯是「讓弟兄的愛長存下去」、「讓弟兄的愛繼續下去」。

「接待了天使」：指的是亞伯拉罕（創十八章）和羅得（創十九章）的事蹟。這裡的意義，應該是讀者可能會發現所接待的客旅，對自己來說有如是上帝的使者，帶來上帝的信息和福氣。

信心最大的表現，乃是愛心的生活；信徒彼此相愛，也就是真正地實行了信心的生活。這裏告訴我們要怎樣地相愛，不是以普通世人的愛相愛，乃是以「弟兄的愛」相愛，是因為認識了基督的愛而有的愛心（參約壹三19，四7、10）。

這樣的愛使教會的合一不受地上國家、種族、階級種種界限的影響而有所阻隔，使信徒在愛的聯合中與世界分別出來。

當時交通不便，旅行佈道的人有許多困難，而當時的信徒又常因信主的緣故，家業被人搶盡，遭受各種打擊而出外，暫避敵人的逼迫（來十34；徒八1），所以接待這些為主工作的神僕和為主受苦的弟兄，乃是古時信徒一種很有價值的愛心工作。

「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」（3節）

「被捆綁的人」：被囚禁的人。

「遭苦害的人」：受虐待的人。

在當時坐牢的人須要親友供應他們物質上的需要。一個要向人表同情的人，總要先深覺對方所受的痛苦像是自己受的一樣，才會有真正的同情，而能夠這樣與受苦者同苦的人，必須先有基督的愛充滿在心中（林後十一9；五14-15）。

（二）應持守的清潔（4-6節）

持守清潔的心，包括婚姻與錢財兩方面。

「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」（4節）

「床也不可污穢」：就是「不可姦淫」的意思。

「苟合」：指沒有婚姻關係（包括婚前）的性行為，不論是異性戀或同性戀行為。

「行淫」：指對其婚姻配偶不忠實，而發生的婚外性行為。

對婚姻的忠誠是安全的保障，一切婚外的性行為都是得罪神的行為，且破壞美滿婚姻的神聖，神必要審判。

人也要在錢財上有妥善廉潔的美德，主的應許是「我總不撇下你，也不丟棄你」（5節）。

「我總不撇下你，也不丟棄你」:意指不會陷你於缺乏的情況而不看顧你。

不可貪得無厭，以致受錢財牽制，乃要養成知足常樂的品格。魔鬼常常藉為生活的需要籌算，作為引誘信徒陷在貪財的罪中的方法；因為這是最充足的理由，使人認為去尋求更多的錢財並沒有什麼不對。

「所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？』」（6節）

「主是幫助我的，我必不懼怕」: 引自詩一百十八6，『幫助』，不僅指物質的幫助，也指心靈的支持，生活中有神作我們的後盾，任何境遇都不用畏懼。

真正的信心，乃是雖身處在艱難試探危害之中，仍能安然信靠神，放膽無所畏懼；因為在消極方面，神不會忘記或撇棄我們（5節；賽四十九15），在積極方面，神要幫助我們（6節，羅八31）。

當我們只知道神眷顧的應許卻未信賴的時候，神的應許只是一種寶貴的應許而已；但當我們完全信賴神所應許的，必會眷顧我們時，神的應許就能在我們身上發生奇妙的功效。

我們若有神幫助，雖窮乏也會覺得富足（參腓四12）；雖孤單也可以敵過萬人（參王下六15-16）。

（三）應效法的榜樣（7-9節）

「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（7節）

「引導你們….的人」：在新約中曾用來指「屬靈的領袖」。

「結局」: 比較好的解釋是「一生的成果」。
當『留心看』那些曾給我們傳講神的話，帶領我們的人，他們堅守神之道、至死忠心的成果，應該會感動我們認真守道、積極行道，甚至殉道的心志。

在這裡所指傳神之道給當時希伯來信徒的人，就是指他們前一輩的傳道人，包括初期教會的使徒和領袖們，他們有的當時已經去世，有的或已到別處去，但他們留下的腳蹤，都是後輩所應追隨的。

「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」（8節）

「耶穌基督」:祂是我們信仰的對象，一切道理教訓都是以祂為內涵、中心與總歸。祂既然永不改變，那麼有關祂的道理教訓也絕不改變。我們所信的耶穌基督是永遠不改變的，這一事實表明：聖經中一切有關祂的真理也是永不改變的。

過去我們所領受的福音，是主耶穌的救恩，那救恩過去、現在，一直到永遠都是不會更改的。這對於當時正在面對極大逼迫的希伯來信徒而言，是非常重要的真理，對我們今天的聖徒也是如此。

耶穌基督不改變，所以不要被其他外來的教訓所勾引，特別應該注意那些在飲食上作文章的教訓。

這裡特別提醒信徒，不要被各樣怪異的教訓引入歧途；因為心靠恩典得堅固，不靠食物才是好的；那些專靠食物而行的人，從沒得過益處（9節）。

對於新約的信徒而言，食物中有關潔淨和不潔淨的限制，已被主耶穌的救恩所打破，所以不再有所謂不潔淨的食物了（參徒十14-15）；其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益（林前八8）。

要記念那些已過世但真心一意為主的傳道人，「效法他們的信心」。特別學習他們對基督（8節）、對真理（9節）、十字架（10-11節）以及世界（12-14節）的態度。

《生命的見證》

「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來十三7）

亞力山大東征凱旋途中，死在巴比倫。當隨侍的人，準備收殮的時候，發現他的身上有十多處的傷痕，有的近於心臟，有致命的可能；但沒有一處傷痕是在背後的。

其他的領袖，有的全身沒有傷痕，只在背上有傷。這是亞力山大成功的地方。

聖經勉勵信徒信徒，要知道應當跟從的領袖：「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來十三7）

–引自于中旻《喻道集錦》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本段經文鼓勵基督徒應當如何實行愛心?

2. 當『留心看』那些曾給我們傳講神的話，帶領我們的人。原因是甚麼?