板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
上帝必不作惡、全能者也不偏離公平。
約伯記：34:12
何牧師讀經筆記
（二）以利戶第二篇言辭：神是絕對公義的神（三十四1-37）
這是以利戶的第二篇講話，為神辯護，責備約伯發言不當。他歸結到約伯受苦乃因有罪，並沒有理會到約伯的特殊情況。
1、以利戶對智慧人解釋（三十四1-9）
（1）說話的對象（1-4節）
以利戶邀請有智慧的人注意聽他的發言，檢驗看看是否是正確的。
他引用當時後的一句格言說:「因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食。」那麼，是非當由我們自己判斷；善惡當由我們自己決定。
以利戶的意思是「讓我們一起選擇公正，一同知道何為善」，他想要邀請智慧（應該包括約伯以及約伯三友）取得共識。
「耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物」:是引用約伯說過的格言（參十二11），比喻人要有屬靈的辨別力。
（2）對約伯埋怨的指責（5-9節）
以利戶陳明約伯認為上帝不公義，人以神為樂是沒有意義的。以利戶引約伯的話來指責他不敬虔，呼籲有理智的聽眾要分辨是非，即約伯的話究竟對或錯。
約伯之埋怨歸結為兩點：
a.神蠻不講理，將致命的創傷加於他這個無辜的人身上（5-6節）。
b.人樂於與神來往毫無益處（9節）。
在以利戶看來，約伯的話可以顯出他是滿心譏誚，如同惡人的行為（7-8節）。
「誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？」（7節）
「喝譏誚如同喝水」：意思是「約伯這個人內在充滿了嘲笑」，這是引用以利法的概念「喝罪孽如水」（十五16）。以利法的指控並沒有根據，但是以利戶的指控卻是有根據的，因為約伯的言論果然充滿了嘲諷。
2、以利戶反駁約伯（三十四10-37）
（1）闡釋神的屬性（10-30節）
a.神絕對公平（10-15節）
約伯在苦難中，曾說過「世界交在惡人手中」的話（九24）。以利戶認為神全能，必照各人所行的報應各人，神公義乃出乎祂的本性，他指出約伯近乎指責神行惡的話（10節，參二十四1-12）是錯誤的。
神不會徇私，因為祂無此需要，原因是祂並非被授權治理這個世界（13節）。萬物都是祂創造的，管理之權也在祂手上，一切都屬於祂。如果他專顧自己，大可以收回所有生命，那麼一切活物都死亡（14-15節），再不會有麻煩的事，但他沒有這樣做。
以利戶認為「不公平」的起因是「自私」，但是神沒有自私的必要。而且，造物者如果要自私，乾脆就不要給予生命即可。因此，造物者既然不自私，也就不會不公平。
b.神的治理也公正（16-20節）
以利戶說明上帝不但公平公義，還積極的維護人世間的公平公義。以利戶主要借用世上王國的統治，來比較說明了神的公義之治。
以利戶請約伯明理的聽他的敘述。神繼續掌權，這個事實就足證祂是公正的（16-17節）。神不會以外表取人，也不會根據社會地位或貧富貴賤來區別人（18-19節）。
因此，所有人都會按照各自的行為受到審判，此審判也會在瞬間臨到（20節）。
「他對君王說，你是鄙陋的。對貴臣說，你是邪惡的。」（18節）
「鄙陋的」：「無足輕重的」。
以利戶要約伯改正對神的看法。神若不公平豈可管理全宇宙？祂若無公義豈可刑罰惡人（17-20節）？
《他使人安靜》
「因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食。」（伯三十四3）
以利戶邀請有智慧的人注意聽他的發言，檢驗看看是否是正確的。
神能在風浪中給人安靜。今天我們仍舊和他一同在船中；在深夜離岸甚遠，船到了湖中心的時候，忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。這時候似乎世人聯絡一致地逼迫我們，地獄張了口等待吞吃我們，每一個波浪威脅我們。
在這樣絕望的光景中，主頂鎮靜地起來，斥責風和浪。在他一揮手之下，祝福來了，風浪去了，風號浪湃，不能混亂他的聲音，「住了罷，靜了罷」（可四︰39）。你聽見他的聲音麼？
他使人安靜。這安靜不是普通的安靜，乃是在失去指望和安慰中的安靜。有時候他故意把指望和安慰從我們收回，因為我們太注重這些了。我們頂容易專看喜樂，奮心，盼望，安慰，經歷，恩賜，異象等等過於看主。
所以，為了愛的緣故，主把這些暫時收回；好叫我們靠著他的恩典，分辨主所賜的和主自己。但是當我們以為失去了一切福分的時候，主就來了，叫我們嘗到他同在的滋味。
這時候我們因為有了他自己，就忘記了他所收回的，心中只覺得無限的安靜。他使人安靜。
–引自《荒漠甘泉》一月31日
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1.「耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物」，這句話是甚麼意思?
2.以利戶如何說明神不會徇私?
