2、現在的約伯:可憐的約伯（三十1-31）

本章描寫，當約伯以昔日的佳景與現在的慘澹光景做對照，覺得形成戲劇性的強烈對比，心中因此倍覺淒涼。

（1）遭下賤人戲笑（1-15節）

首先是外面的痛苦，可說是極盡羞辱之能事。

約伯以社會上最卑賤的人如何逼迫他為例，說明他成為眾人羞辱對象的落魄情況。從前大享尊榮，現在卻遭卑賤的人侮辱，而這些人原本絕對沒有資格評論他的。

a.他們年輕不知世故（1節）。

b.他們的出身比狗不如，愚頑下賤又不忠實（1節）。

c.他們做事無力，對人們毫無貢獻（2節）。

d.他們窮困潦倒，無力謀生（3節）。

e.他們卑微低賤，比牲畜還不如（4節）。

f.他們是人見人厭，到處被排斥的族群（5-8節）。

g.總歸一句話，他們只是一些下流人（12節）。

「但如今，比我年少的人戲笑我，其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。」（1節）

「比我年少的人戲笑我」：當時的社會對老年人相當尊重，約伯在此是表達自己地位的低下；對比上章所說的自己受尊重（參二十九8），顯示出其地位之落差。

「他們因窮乏饑餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中，齦乾燥之地，」（3節）

「齦乾燥之地」：「齦」，啃、咬。「乾燥之地」，原文是「乾燥」，可能是指「乾燥的草根」。

「在草叢之中採鹹草，羅騰的根為他們的食物。」（4節）

「鹹草」：「錦葵」，一種生長在含鹽的濕地的植物，味酸，只有極窮困的人才吃。

「羅騰的根」：羅騰、金雀花。根味苦，本是駱駝的食物。

這些人間的渣滓原是沒有什麼地位去鄙視約伯的，因他們就像牲畜一樣生活（3、4、6、7節），是社會的渣滓。這一夥人應該是被趕離高尚之人所住的地方的（5、8節）。

約伯已從最尊貴的地位，降到最卑微的地位。從約伯對那些最卑微者的鄙視中，約伯仍可感受到自己尊貴的身分，但如今這些人卻以戲謔的歌嘲弄他（9節）。

如今連這樣沒有資格的人也起來逼迫他:「現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。」（9節）真是苦啊！約伯又列述他遭受的羞辱：

a.他們嘲笑他，把他當八卦話題（9節）。

b.他們明裡、暗裡羞辱他（10節）。

c.他們調戲他，肆無忌憚虐待他（11節）。

d.他們侵門踏戶攻擊他（12-13節）。

e.他們尋隙攻擊，落井下石，使他驚恐萬分（14-15節）。

「鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。」（11節）

「繩索」、「轡頭」：象徵約束。

「脫去轡頭」：原文是「鬆開臉上的韁繩」，意思是「拋棄束縛」的意思。

「這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。」（13節）

「毀壞我的道」：不讓約伯有路可逃走。

本句可譯為:「他們毀壞我的道，加增我的災害；他們毋須人幫助」。

約伯自言他的尊榮如風，福祿如雲地消失得無影無蹤（15節），這是常人難以忍受的劇變。昔日高貴如君王，今日卻「虎落平陽被犬欺」，變成戲笑的對象，怎不痛苦？

這裡約伯形容當時的一種被當時社會遺棄的遊民，他們是社會的邊緣人物，甚至常常扶助弱小的約伯也不願意給這些遊民工作。但現在約伯成為這些遊民的笑柄，這對約伯真是嚴重的打擊。

《今非昔比》

「但如今，比我年少的人戲笑我，其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。」（伯三十1）

約伯感嘆自己從最尊貴的地位，降到最卑微的地位。從約伯對那些最卑微者的鄙視中，約伯仍可感受到自己尊貴的身分，但如今這些人卻以戲謔的歌嘲弄他。

多年前，有幾次我前去大陸培訓，需要在南京下飛機，等待當地同工前來接送，所以常需要在南京過夜。問了當地人，建議去夫子廟逛街。才知道夫子廟最知名的景點是秦淮河畔，有歷史古蹟烏衣巷。
記得學生時代讀過唐朝劉禹錫的《烏衣巷》:

「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」

《烏衣巷》是唐朝詩人劉禹錫寄物詠懷的名篇，當時他還沒到過金陵，始終對這個六朝古都懷著憧憬，正好有友人將自己寫的五首詠金陵古蹟詩給他看，他便乘興和了五首。

烏衣巷原是六朝貴族居住的地方，南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷最為繁華，如今有名的朱雀橋邊竟長滿野草，烏衣巷口也不見車馬出入，只有夕陽斜照在昔日的深牆上。

詩人感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想像，含而不露；以「野草花」、「夕陽斜」塗抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。

這正是約伯的心情，今非昔比。若不是對神的信心與永恆的盼望，他必定深深的沉淪。基督徒也是如此，在最低潮的時候，總要想起愛我們的主，唯有如此，才能得勝有餘。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約伯如何描述社會上最卑賤的人?

2. 這些人都肆無忌憚的逼迫他，說明他的地位如何?