板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
我的罪孽和罪過有多少呢‧
求你叫我知道我的過犯與罪愆。
約伯記：13:23
何牧師讀經筆記
（3）視友言為無稽（十三1-12）
約伯先對他的三個朋友所講的作了一個總結，然後轉向神，向祂討個公道。
a.願與神對話（1-3節）
約伯說，朋友們所說的這一切他都親眼見過，都親耳聽過，且都明白。他們知道的，他也知道，沒有不及他們的地方（1-2節）。約伯責備三友，指出他們所講的受苦的道理不能解答他的問題。
「我真要對全能者說話，我願與神理論。」（3節）
「我願與神理論」:可譯為「我願向神辨明我的案情」，約伯強調自己不是為了爭個輸贏，而是要明白自己錯在哪裡?他希望與神理論，而不是跟這幾個話語無益的朋友糾纏。
約伯兩次強調：「你們所知道的，我也知道，並非不及你們。」（2節，十二3）這話揭示了一個重要的真相：約伯與三位朋友的辯論，實際上是受苦的約伯與安逸的約伯辯論，是被拆毀的約伯與過去的約伯辯論（十六4）。
約伯對朋友的拒絕，實際上就是他對自我的否定。神藉著苦難、藉著三個朋友做為工具，使約伯逐漸脫離了裡面的那個「我」，無論是對自己，還是對神，都有了越來越全新的認識。
b.友人與其言（4-9節）
約伯認為他朋友的一大堆話只是「編造謊言」，為神的行動作粉飾與辯護；他們假設他有罪，叫他悔改，但這診斷根本不適合，他們只是「無用的醫生」（4節）。如果這就是他們所說的一切，他們倒不如默不作聲，還更有智慧呢（5節）！
「編造謊言」：原文為「以謊言粉飾」。
儘管有其苛責，約伯在這裏相當引人注目地，對他朋友們的屬靈安全顯出牧養的關懷。約伯要求朋友們留心他的訴願（6節）。他們自命是維護神公義的人，實則「為神說不義的話」，是強詞奪理和諂媚神（7節）。
「為神說不義的話」:「不義」即下句的「詭詐」，強調強詞奪理的含意。
「你們要為神徇情嗎？要為他爭論嗎？」（8節）
直譯為：「你們要抬起祂的臉來嗎？」就是在審判中偏袒徇私，是神所嫌惡的事，即使是徇「神」的情面也是不對的！
「他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？」（9節）
本節的意思是如果上帝小心審察，祂會找出什麼好東西嗎？他們以為可以愚弄上帝，像欺哄人嗎？
約伯警告朋友們，膽敢「以詭詐」、「以謊言」（7節）、徇情地（8、10節）為神爭論（8節），已經是在非常嚴重的危險中了。
c.願他們閉口（10-12節）
他說他們是無用的醫生，所講的不過是缺乏事實根據的一派胡言，他十分清楚。所以約伯勸他們要小心說話，免得干犯神怒（10-11節）。
「他的尊榮，豈不叫你們懼怕嗎？他的驚嚇，豈不臨到你們嗎？」（11節）
意思是三位朋友其實並不敬畏神，所以敢憑己意替神撒謊。
「你們以為可記念的箴言，是爐灰的箴言；你們以為可靠的堅壘，是淤泥的堅壘。」（12節）
「爐灰的箴言」：指無用的箴言。
「淤泥的堅壘」：淤泥堆疊起來的營壘。
爐灰可以與水混和，用來臨時書寫，但很容易被塗抹。「爐灰的箴言」，比喻三位朋友的話並沒有真實的價值，是「為神說不義的話」、「為祂說詭詐的言語」（7節）。
約伯指出他們以為所講的是金科玉律，實則是「爐灰的箴言」，毫無價值。有一天神來查問，他們說的大道理會像灰、像泥一樣根本站不住腳。
同時，他藉著自己的經驗，實實在在地領悟到了朋友們的辯論是何等抽象、膚淺。故將他們所依靠的理論比喻為破舊易倒的淤泥之壘。
（4）寧願向神申訴（十三13-19）
a.縱死也申訴（13-16節）
約伯在失望之餘不禁作出非常不客氣的請求，請朋友高抬貴手，不要用言語煩他，使他可以同神理論（5、13節）。「我何必把我的肉掛在牙上」，將我的命放在手中？「他必殺我，我雖無指望」（15節），他準備要說話，即便要面對死亡。
他要到神面前辯白，這是他唯一的希望。約伯認為只要神准許他陳詞，已經是一大收穫（16節），因他持定神的全能與公義。
「把我的肉掛在牙上」:意思不能確定，可能比喻約伯的話會給自己帶來危險，就像動物用牙齒叼著獵物，會引起其他動物的爭奪。
「他必殺我」：原文可以翻譯為「看啊！他殺我」或者是「若他殺我」、「雖然他殺我」。
「我雖無指望」: 原文也可以翻譯成「我仍仰望他」或「我仍要等候他」。
b.願友人同意他無辜（17-19節）
約伯要求朋友們聽他將要說的話，安靜地聽他的申述（17節）。他雖為自己的完全、正直力辯，並不表示他不相信神（18節）。只要有人能證明甚麼樣的罪導致他受苦，他一定會不再說話，甘心撒手人間（19節）。
約伯顯然自覺清白，他強調，若有人與他爭辯，並能指出他的過錯，他才會安靜下來，死而無怨。
2、有關與神的言論（十三20～十四22）
（1）求神廣施憐憫: 求神兩件事（十三20-28）
「惟有兩件，不要向我施行，我就不躲開你的面，就是把你的手縮回，遠離我身，又不使你的驚惶威嚇我。這樣，你呼叫，我就回答，或是讓我說話，你回答我。」（20-22節）
約伯要與神相交的意願是很強烈的，他求神二事：a.收回對他的刑罰（21節）；b.對他說話，回答他的問題（22節）。
「你呼叫，我就回答，或是讓我說話，你回答我」: 表明神若不主動，人根本沒有資格與神對話。表面上，是人主動決志、禱告、事奉，實際上是神先呼召。
「我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。」（23節）
約伯到現在還未明白，受苦對他有比刑惡罰罪更高更深的意義，他仍在「受苦乃因犯罪」的層面上思考，因而得不到解答，此處所用「罪孽」、「罪過」、「過犯」、「罪愆」指的都是罪。
「你為何掩面，拿我當仇敵呢？」（24節）
約伯不明白何以正直人反受苦，但他更不明白何以在他的苦難中神緘默不語，仿佛把他當成仇敵，一句話也不回答他。「為何」這個字，包括了下面的內心所有問題:
a.軟弱
「你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎稭嗎？」（25節）
他沈痛地承認，自己在神無可抗拒的大能之前的脆弱與無助，因為他如同被風吹的葉子與枯乾的碎稭。
b.懷疑
「你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽。」（26節）
約伯不明白自身有何罪招來苦難，他只能推想必定是「幼年的罪孽」帶來的後果。
c.自責
「也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。」（27節）
「為我的腳掌畫定界限」: 可譯為「在我的腳掌上畫記號」。古代對待奴隸，在奴隸身上加烙印、畫記號。
約伯視自己如同神的囚犯，腳上木狗，時刻受監視，並在腳掌上加記號，受到像奴隸般的苦楚。
約伯求神不再責打及驚嚇他，使他可以和神好好地談論，使他的受苦原因可以水落石出。他無緣無故受此大難（28節），實在心有不甘，他只想知道是為了甚麼。
約伯認為他雖不住呼求，但神始終避而不答（24節），這是他最難受的了。
約伯對神的信心實在值得我們效法，他寧願為辯白自己的冤情死在神手中。他相信神是公義的，又是全能全知的，一定知道他受苦的原因。他受苦不可能因罪，但真正原因是甚麼呢？神又不答。
如果有一日我們也落在約伯的處境，呼天不應，喚地不靈，我們仍信神嗎？
《還是相信》
「他雖殺我，然而我還要信靠他。」（伯十三15直譯）
「因為我知道我所信的是誰」（提摩太後書一章12節直譯）。
人生如渡洋海，不免遭遇風浪。一位老於航行者說道︰「當浪高如山，風疾如火時，唯一的辦法，就是將船停在一個地方，讓它一直留在那裡。」
在基督徒的生命中也是如此。有時，像保羅一樣，「我們被風浪逼得甚急…太陽和星辰多日不願露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。」（徒廿七18-20）在這樣的光景中，我們只能做一件事︰將自己停在一個地方。
那時候，理由不能幫助我們；竭力掙扎，也不能產生效果；以往的經驗，不能給我們亮光；甚至禱告，也得不著安慰。我們只有一個方法，就是安息我們自己在一個地方，一直留在那裡。
我們只能安息在神的胸懷中；來的無論是狂風，暴雨，駭浪，怒濤，轟雷，閃電，濃霧，冰山…我們只要緊緊抓住舵柄——神的信實、誓約，和在基督耶穌裡不止息的愛——就好了。
神的恩典不能使我們逃避風浪，卻能使我們經過風浪；不能保我們不遇危險，卻能保我們穩到彼岸。
–引自《荒漠甘泉》四月1日
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1.約伯用甚麼比喻朋友們的辯論是何等抽象、膚淺?
2.「你為何掩面，拿我當仇敵呢？」這話裡在敘述甚麼心情?
