5.歷述所受的苦，盼望早死（十1-22）

本章約伯述說所承的痛苦，甚至盼望早點死去。約伯到神面前大大爭辯，發出許多困惑的問號，平均一節用了近兩個「我」字和一個「你」字，可見在情急時之下，強烈的自我中心和口不擇言的光景。

約伯要求神告訴他受苦的原因，主要分為三部分：

（1）信仰的困惑（1-7節）

「我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情，因心裡苦惱，我要說話。對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯。你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？」（1-3節）

「不要定我有罪」:意思是不要讓自己的遭遇像被神定罪的人一樣。

「要指示我，你為何與我爭辯」:「請指示我，我犯了什麼過失」？指約伯真的不明白自己與神的關係出了什麼問題。人若為了標榜屬靈、或者換取赦免，就違心地承認自己都不認同的罪名，在神眼裡並不是真正的認罪悔改。

三位朋友只是在談論神，約伯卻是向神「述說」。三位朋友的神似乎高高在上，置身事外；而約伯的神卻與他有「密友之情」（二十九4），置身關係之中。所以約伯雖然厭煩性命，但因心裡苦惱，還要「說話」（1節）。

「這事你以為美嗎」（3節）？

約伯話語中暗示著神可能可以「在欺壓中」獲得某種利益，彷彿神可以從折磨一個無助的人獲得快樂一樣。我們知道，神喜歡祂所造的每樣東西，看著是「好的」；這樣，若說祂會藐視祂手所造的，那是不可思議的。

當然，這是約伯這時候思想上的障礙，也是我們面對世上苦難的歷練過程。

「你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？」（4節）

難道神的觀察跟人的看法一樣嗎？意思是神的判斷既然不會錯，那自己到底犯了什麼罪呢?他相信知道他沒有罪惡！

「你的日子豈像人的日子？你的年歲豈像人的年歲？」（5節）

難道神的壽命跟人的壽命一樣短促嗎？意思是神為什麼像人有時間限制，還沒說明約伯的罪孽，就急著報應約伯的罪過（6節）；事實上，神知道他並沒有罪，何況「並沒有能救我脫離你手的」（7節），神為何那麼急著快快懲罰他。

這一段是用諷刺的口吻說的，說明約伯實在不知道，神為什麼要讓他遭遇這些事? 因為神又不是人，有那些天然的限制，非得急著處置他。

在約伯的信仰知識中，神非人，必不會不公，人的判斷基於表面現象，但神的判斷卻是超越眼見的。照理神不會喜悅（光照，3節）惡人的計謀，但神既知道約伯沒有犯罪，為何讓他受苦像犯了罪的人呢？

約伯深知他是在神的手中受苦，若不是因為罪，那是為了甚麼呢？受苦像是一個永遠無法解釋的問題。

（2）經歷的矛盾（8-12節）

約伯講論神創造人，是充滿藝術與巧匠的精雕細琢:「你的手創造我，造就我的四肢百體」，模造、雕刻、細工（8節）；「製造我如摶泥一般」（9節）；「倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅」（10節）；「以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡」（11節）。

「奶餅」：「乳酪」。以奶凝結成乳酪的過程比喻胎兒在母腹中成形的經過。這裡表現出古人對於精液如何產生胎兒的看法。

神這樣精心的創造人類的舉動是個承諾。若說祂現在要毀滅祂的工作，使約伯歸於塵土（9節），那是不可思議的。神在祂心裏珍藏著一個盟約的應許:「你將生命和慈愛賜給我」、「你也眷顧保全我的心靈」（12節），向祂所造之物作了生命的保證。

從前神是多麼眷顧他，如今卻多方為難打擊，甚至毀滅，似乎要使他歸於塵土。這是為甚麼緣故呢？難道神造他的時候，早已存心以他為敵？這一點他真想不通。

（3）神為何不放過他（十13-22）

a.有罪則罰，無罪則赦（13-15節）

神的大能同時在約伯的創造與毀滅中彰顯，神雖然賜生命與恩典給約伯（12節），但同時也計畫要懲罰約伯（13節）。

約伯再次回到先前的痛苦之中，每一句都充滿了「我」，用一連串的「若」（14、15、16節）來表達這個「我」被神對付時的困惑。指出神嚴峻苛刻，約伯雖無罪也不能逃脫，重重受罰。

他似乎是要說，對神說來，他是好是壞並沒有什麼不同，都要懲罰（14節）。如果約伯錯了，他必蒙羞；但是，如果他是對的，他也不能驕傲（15節）。

b.神像雄獅追捕他（16-22節）

約伯覺得他只要一得意，「你就追捕我如獅子」，使災禍突然臨到他，甚至用超自然的奇蹟來傷害他（16節）。他受的苦如軍隊在戰場上採取波浪式的進攻，一波波不停止（17節）。

「就追捕我如獅子」:約伯認為神如同獅子掠食般，突然使災禍臨到他。

約伯說，與其生下來要受此等莫名其妙的大苦，倒不如不活在世上更好（18節）。神既全知，為何不讓他夭折死亡而免去身心的煎熬（19節）？現在約伯覺得死並不可怕，因此他要求神施憐憫，讓他死去，這樣反而可以稍為舒暢一下。

「我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死蔭之地以先，可以稍得暢快。那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裡的光好像幽暗。」（21-22節）

這裡一共用了五個希伯來語字眼，來形容這個「死蔭混沌」之地，陰間，死人居所的黑暗。地上深夜之時，也沒有此處黑暗。

雖然約伯看見了一絲亮光，但很快又陷入死亡的「幽暗」之中。因此，神不允許約伯繼續停留在「幽暗」裡，祂還要使用第三個工具，推動約伯在「幽暗」之中繼續向著生命前行。

神是信實不變的，祂是全能、全知的神，既公義又慈愛。因此當一些難明的遭遇臨到我們的時候，讓我們毫不疑惑地信靠祂。

神絕不會出爾反爾，也不會前後矛盾。若我們能保持對神的信心，生命雖在極大痛苦中但仍有盼望，不多時，困惑、矛盾自會成為過去。感謝神，藉約伯替我們問了所要問的一切。

約伯漸漸沉溺於自憐之中。當我們面臨令人費解的痛苦時，我們的情緒會誘使我們為自己的遭遇難過。但這樣會使我們容易變得自以為義。我們會為生活中不公正的地方抱怨：「看看發生在我身上的遭遇，太不公平了！」我們也會開始責備神。

事實上，我們生活中所面臨的挑戰，無論是神容許或神給予的，都可以成為提升我們、煉淨我們的機會。遇到試煉時我們應該問：「我從中學到了甚麼?我如何藉此成長？」而不是:「誰對我這樣做的？我如何從中解脫？」

《神的訓練方法》

「對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯。」（伯十2）

哦，受試煉的人們，神正在訓練你們諸般的德行。有許多德行，必須在試煉中，才會彰顯。你的信心在夏天不會像在冬天那麼大而明顯。

愛心好像螢火蟲一般，非在黑暗的環境中，發不出明亮的光來。

盼望好像星一般，在順利的日光下是看不見甚麼的，唯在不幸的黑夜才會照出美麗的光彩來。

所有的苦難都是寶石匣內所襯的黑絨，為要叫寶石–我們的德行–顯得更美麗的。

你不是剛跪著禱告說，「主啊，我怕我沒有信心；讓我知道我有沒有信心」嗎？你這樣禱告，豈不是不知不覺地在求試煉嗎？因為你的信心不受試煉，你怎麼能知道你有沒有信心呢？

神給我們試煉，常是為著要彰顯我們的德行，讓我們可以知道我們到底有沒有這些德行。並且，試煉不只叫我們的德行彰顯，也叫我們的德行長進。

神訓練他的兵士，不能在安適奢華的宮中訓練他們，必須在野地的營中訓練他們，他必須打發他們出去實習–兼程進兵，勞力服役。有時叫他們攀山，有時叫他們涉水，有時叫他們游泳，有時叫他們背著重負行軍。

基督徒啊，這是神的方法，難道你還抱怨麼？–司布真（C.H.Spurgeon）

不被撒旦打擾，並不是得福的證據。

–引自《荒漠甘泉》四月10日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約伯要求神告訴他受苦的原因，他從哪三方面陳述?

2. 當我們面臨令人費解的痛苦時，我們的情緒會誘使我們為自己的遭遇難過。應當如何倚靠神?