（二）約伯第一次災難（13-22節）

天有不測風雲，人有旦夕禍福。一個人在毫無心理準備下，突然遭受凌厲的攻擊，其本能反應最能表露一個人的靈性實況了。約伯不愧為箇中的強者。

1.約伯的災難（13-19節）

「有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，」（13節）

他的兒女正在他們長兄的家裏赴筵，這可能是約伯正預備獻祭以確保神的恩寵的那一天，恰恰是在他剛剛預備更新與他的主之和好時，這類的消息就抵達，再沒有比這更令他茫然若失的了。

撒但工作勤奮，是個出色的破壞者。牠得到神的允許後，一天之內，就從四個方向交替帶來兩次天災和兩次人禍，使約伯的完美世界頃刻崩潰。

每個噩耗接踵而來，都在約伯的心中加增了重重的一擊：牲畜（14-15節）、羊群（16節）、駱駝（17節）和兒女（18~19節），約伯「一切所有的」（11節）全都被毀了。

更「完美」的是，撒但還留下了約伯的妻子，繼續給約伯雪上加霜（二9）。

撒但攻擊人簡直是招招斃命。約伯做夢也未想過的事，竟然都發生了。一天之內天災人禍接二連三臨到，約伯的全部牛、羊、駱駝化為烏有，兒女全部罹難。

南方的示巴人和天火（15-16節）、東方的迦勒底人和狂風（17-19節）交織成一幅可怕的天災人禍圖。它們的發生是那麼急速，前一災報信的人還未說完，後一災報信的人已到，彷彿發生在同一個時刻。

這是一種不容對方喘息，雷霆萬鈞的閃電攻勢，簡直銳不可當！ 奇怪的是為何每一災禍都不多不少只有一人逃脫（15、16、17、19節）？這豈不是撒但刻意的安排，為了加重約伯所受的打擊嗎？

2.約伯的反應（20-22節）

約伯莫名其妙，在痛苦的浪潮中他本能地「撕裂外袍，剃了頭」向人表示他在舉哀（20節）。

「撕裂外袍，剃了頭」: 都是悲傷哀慟的表示（參創三十七29，34；賽十五2）。

他看不見災禍背後的撒但，在他只有一個解釋：這事出於神。「說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（21節）

「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」：突出地刻畫了約伯的信仰態度。（1）他告白神是萬物之主宰，自己不過是神的管家（彼前四10）；（2）告白掌管人生死禍福的是神，人作為被造物理當順服神的主權。

「耶和華的名是應當稱頌的」：與撒但預期的相反（參11節）。

在生命最沉痛的時刻他想到神，第一件事是俯伏敬拜，以順服的心情承認神絕對的主權，接納這一切的遭遇，既不怨天，也不尤人:「在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作「也不妄評神」）。」（22節）

「以神為愚妄」:就是否定神的造物主身分，否定祂對受造之物的主權。約伯既不妄評神，也不犯罪，一心仰望神。

在約伯身上我們看見他有一顆經得起考驗的信心，一種純真的敬畏，絲毫沒有功利的成分在內。約伯這種本能的反應不但否定了撒但的論點，也肯定了神對約伯的信心。撒但對神挑戰的第一回合就此敗北。

《苦難的認識》

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）

處於約伯的景況，能說這樣的話，實在是不容易，他真可以算為「受苦能忍耐的榜樣」（雅五10-11）。

在極大的悲痛中，約伯想到人「沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去」（提前六7），這是再確定不過的事。既然如此，起初不曾有過，身後不能保留，怎能夠算是損失？又何須埋怨？

何況世上許多人，根本不曾擁有過子女財貨；既然是由神所賜給的，不是人的權利，而是神的恩典，人有甚麼理由，可以堅持神所賜的，祂不能夠收回？在狂風暴雨的摧殘下，約伯仍然能平靜，說「耶和華的名是當稱頌的」，沒有抱怨，沒有咒詛，他的口不犯罪。這就是信心的表現。

約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事」（伯一1），是每天思維生活如此，所以在遭遇患難的時候，自然流露出來。

聖經說：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂…不要心懷不平，以致作惡。」（詩三七7-8）敬畏神，自然就會忍耐等候祂，知道一切出於主；如果不滿意神的手，結果就是要自己伸手，所作的就是惡了。追跡起因，還不是由於心懷不平，抗議神的安排：為甚麼這事臨到我身上？

撒但直接的攻擊，並沒有摧毀約伯的信心，他仍然能仰望主。是妻子和朋友的勸告，和始於善意的安慰，使他煩躁，幾乎沉下去。想幫助人和能幫助人，到底不是一回事。

–摘錄自于中旻《約伯記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約伯遭遇怎樣的災難?這些災難的發生有何巧合之處?

2.約伯遇到災難之時，他如何反應?你學到甚麼屬靈功課?