二十、詩篇第二十篇

本篇主題: 必然得勝

這是人民為王代求的禱告詩。詩人描寫在交戰前夕，人民求神使王得勝。此詩的來源雖難以確定，但背景比較像是代下二十章，猶大受外族聯手攻擊的事。當日約沙法王宣佈禁食，向神祈求，獲神允許勝利，說明勝敗在乎神。

全詩可分三個段落，最後是以全民向神的呼求為結束。

（一）祝福君王戰爭得勝（1-5節）

本段包含四個祝願:

1.願耶和華在你遭難的日子應允你（1節上）

2.願名為雅各的神高舉你（1節下）

「名為雅各神的」：或作「雅各的神之名」，代表神的力量。

「高舉你」:使你脫離險境。

3.願祂從聖所救助你，從錫安堅固你。記念你的一切供獻，悅納你的燔祭（2-3節）。

聖所與錫安是同義詞，象徵神的聖潔與臨在。「供獻」、「燔祭」都是指出征前的獻祭。

4.願祂將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算（4節）。

「籌算」：為爭戰所準備和定下的計畫。

「我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗，願耶和華成就你一切所求的。」（5節）

「豎立旌旗」：代表耶和華的同在（參出十七15的「耶和華尼西」）或指在戰場上凱旋、奪得敵人的旗幟。也有學者把此句譯作「要奉我們神的名凱旋」。

當我們「奉我們神的名豎立旌旗」、為神爭戰的時候，「心所願的」和「一切籌算」的都是為著神的榮耀，所以神必然成就，讓我們能因祂的救恩「誇勝」。

詩人一連用了十個動詞來懇求神：求祂要「應允」、「高舉」、「救助」、「堅固」、「記念」、「悅納」、「賜給」、「成就」、「救護」、「拯救」。他相信他所信靠的神會使他們大大得勝。

在危難中，神子民唯一的依靠就是他們所信靠的神，祂非別人，乃是那位稱為耶和華，在人類歷史中啟示自己、屢行大事、並為他們祖先雅各所認識的大能者。

虔誠者的禱告祂會應允，祂會幫助、祂會支持（堅固之意），使民安然脫險（高舉之意）。因為是祂，所以敗敵的策略得以成全（4節）。這是一場以信為力量、以神為將帥迎敵的戰爭，勝利必然在望（5節）。

（二）勝利的肯定（6-8節）

「現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。」（6節）

詩人有必勝的信心，因王是神的「受膏者」。所以他的信心「從錫安」（參2節）轉成「從聖天上」，他相信那位與祂百姓同住的主，要以天上的榮耀權能和豐富來成就這一切。

「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。他們都屈身仆倒；我們卻起來，立得正直。」（7-8節）

本詩三次提到「神的名」（1、5、7節）。信靠神才是能戰勝敵人的武器。此處提到戰車、戰馬，說明這首詩為出戰前的祈禱詩。

他所倚靠的是大能的耶和華，因而可預測到結果肯定是「依靠神的必然得勝（此乃「立得正直」之意，8節），依靠人的武力者必然滅亡。」信靠神才是能戰勝敵人的武器。

（三）懇切的呼求（9節）

「求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們。」

本節原意為「耶和華啊，求你拯救王！當我們呼求的那日，求你應允我們。」這樣就能與第一節呼應。

同樣，在我們日常的生活中也常會遭遇或大或小的戰爭，我們得勝的秘訣是：
1.先將自己毫無保留的獻給神（「燔祭」之意，參3節），讓神作生命的王。
2.認清自己已經從罪惡中分別出來的身分（6節）。
3.以信心支取神的能力去爭戰（7節）。

《耶和華我們神的名》

「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩二十7）
教會初代歷史記載，於西元三二五年，君士坦丁大帝統治羅馬帝國，艱巨地抵禦外患，北番野蠻民族的南侵。太后是位虔誠的基督徒，自君士坦丁孩童時，即授與宗教教育，生活信仰虔誠。

君士坦丁於三二五年出征，當年是國家存亡最艱巨的關頭。在出征前，太后勉其倚靠耶穌基督，就必得勝；在征伐路上禱告，看見神給他異象：在空中出現十架軍旗，並有字樣寫著，惟靠此記號就必得勝。果然神使他大大地勝利有餘，全國上下歡欣鼓舞；由此他宣告基督教為合法宗教，鼓勵受洗。

西元一八一五年六月，英國名將威靈頓，在滑鐡盧之役，打敗了法國拿破崙的軍隊，而獲得決定性的勝利。威靈頓將此大喜的信息回報英國本國政府，但當時還沒有電報和無線電，乃用信號在空中拼字，將消息昭告國人。

因為霧濃，倫敦市民看到空中的字樣是：「威靈頓打敗了。」這時百姓不禁垂頭喪氣，歎息連聲。其實，這只是消息的上半部，因為隨後拼出來的「仇敵」字樣，在雲霧完全消散之後，才完全顯現。

大家看見了「威靈頓打敗了仇敵」字樣時，竟然歡喜得不敢相信。及至證實了這是千真萬確的喜訊時，不禁歡呼雀躍，欣悅若狂。

以上這些實例，提醒我們惟靠耶和華，必得勝有餘，「有人靠車，有人靠馬；但我們要提到耶和華我們神的名。」

–摘錄自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 第一段包含四哪個祝願?

2.詩人為何對勝利那麼的肯定?