（二）奉獻聖殿（六1-42）

第六章記錄了在奉獻聖殿的儀式上所羅門真誠的祈禱。這裡的記錄與王上第八章十分相似。
1. 所羅門宣告建殿的理由（1-11節，參王上八12-21）

本段是所羅門王的見證與讚美。面對神榮光充滿聖殿的時刻，所羅門作出了回應：神在我們中間（1-2節）；信實的神成就大事（3-11節）

以色列人相信神的住處為「幽暗之處」（1節），這是受到西乃山上神顯現的傳統而引發的（出二十21）。「幽暗」（出二十21）、「密雲」（出十九9，16）都是人用有限的語文來描寫無限的天父的努力。

上文說有「雲」充滿就與這觀念有關，「雲」的出現代表神在隱密之處，也就是幽暗之處。神既以殿作為祂的居所，人就可在殿裏遇見神。

神並不住在人手所造的殿裡（18節），祂說「當為我造聖所，使我可以住在他們中間」（出二十五8），所羅門只是用聖殿來作為神與人同在的記號（2節）。

「王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。所羅門說：耶和華以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。」（3-4節）這裏的一番話表達了所羅門稱頌神的心聲，原因是：

（1）應許的成就（4-10節）

祂向大衛所應許的現在親自成就了，祂讓所羅門登位及完成建殿工作就是明證。過去大衛流人血太多，神不許他建殿宇，但現今所羅門作為太平之子，在神的供應下完成了這項工作。

（2）守約施慈愛（11節）

神與大衛的立約關係並非一件獨立事件，它與出埃及的經歷有密切關係。神救贖以色列民出埃及，揀選耶路撒冷為祂的居所，及選立大衛治理國家等事情，都表明神沒有離棄祂的子民，祂遵守了約的要求。

在這情況下，所羅門樂意在慶祝聖殿建成的典禮中高舉約的關係，一方面指出神是與整體以色列人立約；一方面又暗示這約仍有效，以色列民自當竭力保守這美好的神人關係。

我們先要感謝神，透過基督的死，我們因信進入了「新約」的關係，享受救恩，成為神的兒女，又領受各種屬靈福氣。這全都是因為神信實，定意差遣救贖主來到人間而成就的。

時間既難不倒神，也不能改變祂信實的性格。然而，我們又如何呢？在漫長的基督徒人生路上，有否常常持守對神忠貞的心？危機當前，願意看重神人和好的關係？

《神與人同住》

「但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」（代下六2）

所羅門耗貲費時建造了聖殿，做出了一個宣告: 「但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」這是一個頗值得深思的問題：「神果真與世人同住在地上嗎？」

所羅門到底是有智慧的，他知道神的偉大，充滿全宇宙之中，也在宇宙之外，不論殿有多大，也絕容不下神，因此神並不住人手所建的殿（代下六18-20）。但為甚麼還要建殿呢？

他的答案是作為神「立名的居所」，象徵神在那裏；作為禱告的地方，人在那裏的禱告，神從約櫃二基路伯之間的施恩座上垂聽。

認識神是創造並統管萬有的神，承認神完全的主權，是正確的，也是必要的。這樣的一位神，在諸天之上，是自然的主宰，離我們很遠，與我們沒有個人的關係。

神救贖以色列人出埃及，在曠野的路上，神吩咐摩西建造會幕，作為神與人相會的地方。神的兒子基督耶穌道成肉身，到世上來，「在我們中間支搭帳棚」（約一14），真是神「與人同住在地上」。

耶穌教導我們禱告，可以稱神為「我們在天上的父」（太六9）。「在天上」是隔我們很遠；但「我們的父」是與我們親密，永久的關係，不會再與我們分開。

耶穌更為我們在十字架上受死，流出寶血救贖我們，並且賜下聖靈，住在我們裏面。蒙恩得救的人，「就像活石，被建造成為靈宮」（彼前二5），就是教會，成為「神的殿」，有神的靈住在裏面（林前三16）。

而且聖徒個人的「身子，就是聖靈的殿…聖靈是從神而來住在你們裏頭」（林前六19）。這榮耀的實際，使我們可以與神靈交，親近祂。

認識神是我們個人的神，使我們愛祂，親近服事祂，過敬虔的生活。認識神是在天上的神，使我們不造偶像來崇拜，也不把聖殿當作偶像；也能認識神的主權，知道祂有權統治我們的每一部分，全人類的文化。

願信徒明白：宗教生活不限於教堂。願我們的心成為神和祂約櫃的安息之所，有主的話在裏面，與祂靈交；也可以出到外面，活出榮耀神的生活。

–引自于中旻《歷代志下箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.所羅門如何宣告神在我們中間?

2. 所羅門稱頌神的心聲，表達了哪兩個真理?