大衛預備建殿的熱心，在他對物資的籌集方面顯露無遺。二十九1-8這段經文中，他以身作則地講述奉獻的重要。

（五）大衛表明自己奉獻的心態（二十九1-5）

「大衛王對會眾說：我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩。這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。」（1節）

年幼「嬌嫩」：缺乏經驗、柔弱的、怯懦。這是大衛的自謙之詞。

大衛王向全體會眾宣告說，所羅門是上帝揀選的；但他還年輕，缺乏經驗。他所要完成的工程非常艱鉅；因為這不是建造給人住的宮殿，而是為主上帝建造的聖殿。

大衛對自己的熱誠作出說明：他嚴謹地籌備聖殿的材料，因為這殿是為神而建造的，所以絕不能馬虎。

他「盡力」預備「金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。」（2節）他不僅預備材料，還做成器皿。這是我們應效法的事奉態度。

他這樣做是因心中愛慕神的殿，所以還從他個人的財產中拿出銀子和金子來（3節）。包括「俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得」，用來裝飾聖殿的牆（4節）。

「俄斐」:確實位置不明，但這些金子從以旬迦別進口，顯示它可能位於阿拉伯，但印度和東非洲也是有可能。

「三千他連得」：約102公噸。

「七千他連得」：約238公噸。

大衛不單作徹底的奉獻，他更期望可成為別人奉獻的榜樣，所以呼籲說:「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」（5節）大衛以身作則，自己先奉獻，然後呼籲眾人一起奉獻。

將自己「獻給耶和華」:原意為「充滿祂的手」，特別用於祭司的選立上，可見參與奉獻的人，與祭司的事奉是同等可敬、神聖的。

預備建殿不只是預備材料和地點，更重要的是預備人心。當人承認神是配得的，「樂意將自己獻給耶和華」，以「誠實的心」順服神的旨意，真實的建造才能開始。

大衛的樂意奉獻，對今日信徒的奉獻有極大的意義。每一個奉獻者當檢討，反省奉獻的動機，祈求神鑒察，悅納我們的獻上。

（六）眾首領的回應（二十九6-9）

於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。」（6節）

並不是只有大衛才擁有建造聖殿的火熱之心。為了聖殿，以色列百姓表現出了自己的誠意。他們受到了大衛的激勵，內心已作好了樂意順服的準備。

他們為上帝殿的工程獻上黃金五千他連得零一萬達利克（約170公噸零85公斤）、銀一萬他連得（約340公噸）、銅一萬八千他連得（約612公噸）、鐵十萬他連得（約3,400公噸）。這一切的獻上，使聖殿的建設準備跨進一步。

「達利克」（7節）:為波斯帝國所用的黃金鑄幣，是主前六世紀末由波斯王大利烏大帝所鑄造，一萬達利克大約是85公斤。表示歷代志可能於波斯時代期間編寫而成。

「凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。」（8節）

「革順人耶歇」：他的工作是主管聖殿的府庫（參二十六21，耶歇即耶希伊利）。

人民樂意獻給上帝；大家都高興有那麼多東西奉獻出來。大衛王也非常歡喜（9節）。

《眾志成城》

「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」（代上二十九5）

大衛知道建造聖殿意義非凡，因為是屬靈的建造，需要全國同心才能達成目標。所以不單全心奉獻，他更期望可成為別人奉獻的榜樣:「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」大衛以身作則，然後呼籲眾人一起奉獻。

春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。

然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。

景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」

州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？」

「而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」

但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛說「所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩」，這話的含意為何?

2.那些人回應大衛的呼籲?這樣的結果有何意義?