（二）大衛的戰功（十八1～二十8）

18至20章記大衛的南征北討，和撒下8、10、21章的內容大致相同，他一一戰敗四圍的列邦，使以色列得享安靖。

大衛平定了風雲不定的內亂，又平定敵人非利士之後，靠著神對大衛王朝的應許，開始了大規模的征服戰役。

大衛的征服事業勢如破竹，在短短幾年內就讓非利士、摩押、亞蘭、亞捫、亞瑪利、以東等國降服稱臣；使巴勒斯坦的東部與西部全城，及南部與中央敘利亞全境都合併在大衛帝國之內。

歷代志主要是強調，大衛之所以能夠有如此彪炳之戰功，除了得力於大衛本人的卓絕的領導能力之外，更最重要的，還是藉靠著神對以色列與大衛王朝的護理（6、13節）。

本章的記載，同時也記載在撒下第八章。歷代志記錄的歷史事件，不一定都嚴格按時間的順序。

1.戰敗非利士及摩押（十八1-2節）

「此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊。又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。」

「此後」:這個轉折詞，開始了大衛爭戰歷史的第一個段落（十八1-13）。

非利士人居住於迦薩地帶，為一強悍的民族；摩押則位於以色列的東南。

撒母耳記下大衛奪取了「京城的權柄」（撒下八1-2），實際的意義應該就是此處說明的「奪取了迦特」。

大衛之前的兩次利乏音谷之戰（參十四9-16），是被動防禦；現在「大衛攻打非利士人」，是主動出擊，目的是要得著整個應許之地。

大衛「治服」非利士人，是一個重要的里程碑。沿海平原的非利士人從參孫時代開始就與以色列人為敵，被大衛徹底擊敗後，只能偶爾干擾以色列人。希西家是與非利士人有戰爭的最後一位王（王下十八8），非利士人最後被巴比倫的尼布甲尼撒王擄走。

「又攻打摩押」: 此處略去了對待摩押人的殘忍方法（參撒下八2），以免損害大衛的形像。大衛是摩押人的親戚（祖母是路得），摩押王也照顧過大衛的父母（撒上二十二3-4）

2.戰敗瑣巴（十八3-11節）

瑣巴位於大馬色北面，為亞蘭地的小國，在大衛年間，卻有爭雄的心，結果為大衛所敗，奪了他的戰車一千，俘擄了騎兵七千人，步兵二萬人。將拉戰車的馬「砍斷蹄筋」，但留下一百輛車的馬（3-4節）。

「砍斷蹄筋」：割斷小腿韌帶，這樣會讓戰馬殘廢。馬經常被使用於戰事，這樣等於放棄大量作戰資源。一般認為可能以色列地形不適合馬車作戰，一方面可能這些馬被當成宗教上的「當滅之物」來處理（參書十一6-9）。

瑣巴與亞蘭之關係既密切，因此大馬色的亞蘭人出兵援助他們，然而卻同遭敗績，大衛殺了亞蘭人二萬二千人。於是大衛在大馬色的亞蘭地駐軍，亞蘭人就臣服大衛，給他進貢（5-6節）。

大衛奪取了瑣巴王哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶回耶路撒冷。又從屬於哈大底謝的提巴和均二城中，奪取了大量的銅；後來所羅門用這些銅來製造銅海、銅柱和一切銅器（7-8節）。

哈馬王陀烏聽見大衛擊敗了瑣巴王哈大底謝的全軍，就差派自己的兒子哈多蘭去見大衛王，給他問安，祝賀他。哈多蘭送來了各樣金、銀、銅製的器皿。大衛從戰爭中擄獲寶貴的金、銅，成為以後聖殿的建材（9-11節）。

哈多蘭來「問安」、「祝福」、「送禮」，又改了一個以色列名字（10節，撒下八10改名約蘭，是「耶和華是被稱頌的」之意）。雖然沒有明說，但應該有一種臣服的意味在內。

這段經文所記的戰爭，牽涉數以萬計的軍兵馬匹，可見戰爭激烈程度，但因神的同在，大衛得到全勝。

3.戰敗以東（十八12-13節）

「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。」

「亞比篩」:大衛的外甥（他姐姐的兒子）。亞比篩的哥哥約押是大衛的元帥。

「鹽谷」:位於死海南方的亞拉巴峽谷。

「在以東地」:以東位於以色列南面，地勢險峻，但卻逃不了戰敗的厄運，因為神使大衛得勝。撒母耳記說「在以東全地」（撒下八14），顯然指以東全境都被以色列人控制了。

4.大衛的中央政府（十八14-17節）

本文與撒下九1-13一樣是插敘，大衛竭盡全力從事對外征服事業，還鞏固對內行政統治基石。

「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」（14節）

「秉公行義」:原文是「施行公平和公義」。「公平」（賽三十18）和「公義」（詩三十六6）都是神的性情，神國度的君王必須按著神的性情來治理（詩八十九14）。大衛擔任國家的主要執法者（參撒下十五2-4）。

有約押作元帥統率軍隊；有約沙法作史官記述歷史；有撒督和亞希米勒作祭司、沙威沙作書記等要員輔助他。此外，比拿雅統管基利提人和比利提人，王的眾子同心協力，治理國家（15-17節）。意思是大衛的王權公義且穩固。

「基利提人和比利提人」（17節）: 可能是一支外國軍隊，在大衛逃避掃羅的時候他們來投靠他，直到大衛登基後仍然對他忠心耿耿（參撒下十五17-18），且成為他的衛士。

當然，除了此處所論及的中央高級官員之外，各地方與征服的領地裡也有地方長官及其它的官員。然而，這裡沒有記錄關於他們的數量、組織或功能的具體情況。

大衛戰無不勝，主因是神的同在，但大衛也擁有特殊的優點，為神所喜悅：

（1）奉獻的心（7-8、11節；參撒下八11）；

（2）秉公行義（14節），並且得到很多人的輔助。

《所向無敵》

「大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。」（代上十八13）

在大衛王統治下，以色列的國威遠揚。大衛是個戰士，但知道要仰賴神，不是靠自己的力量。

早年他殺死非利士巨人歌利亞時，就曾經宣告說：「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上十七47）這樣，他不敢自恃如何英勇善戰，領導有方，指揮得宜，而完全歸榮耀給神。

當然，在邊境的爭奪衝突，以色列人有失利的時候，造成「裂口」；這些傷痕，成為最後的勝利（詩六十1-2）。他遵守神不靠埃及馬匹的命令（申十七16），卻想出砍斷敵人馬蹄筋的方法，使其失去功用。

「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」（箴十六7）
神使摩押臣服，給以色列進貢許多世代，又使哈馬王陀烏打發他兒子哈多蘭來修好，這都不是一味的使用暴力，叫人屈服，而是由於神感動了人的心，使他們歸附進貢（代上十八2,10）

大衛將哈多蘭帶來進貢的禮物，包括有金，銀，銅各樣器皿，「並從各國奪來的金銀，就是從以東，摩押，亞捫，非利士，亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。」（代上十八10-11）

他承認不是自己德威服人，自己不敢受禮物陳列在那裏彰顯自己；他爭戰是為了神的榮耀，得勝了歸榮耀與神，把戰利品獻在神面前，作為永遠的記念；就像約書亞把河中的石頭帶上來，作為證據（書四1-9）。

大衛征服了亞蘭，從屬於亞蘭國的「提巴和均二城中，奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海，銅柱，和一切的銅器。」（代上十八8）神使大衛得勝，奪取了那麼多的銅，有甚麼用呢？原來神早知道，是為了建殿預備的。

一般說來，戰爭是要將自己的政治意志，加於別人身上。但屬神的領袖，不是為了自己的榮耀而戰爭，而是為了叫神的子民安定蒙福。所以戰爭不是大衛的目的。

「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」（代上十八14-17）這是神所揀選的領袖，這是合神心意的王。他不是一將功成萬骨枯，把自己榮耀的寶座，建立在別人的頭顱上。

多少時候，我們工作沒有果效，常有失，常有敗，是因為我們的心意不對，不是專愛神而作。求聖靈光照我們，使我們知道錯失在哪裏，效法大衛的榜樣。

–引自于中旻《歷代志上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。」這句話的意涵是甚麼?

2. 大衛的中央政府是怎樣的政府?