三、耶和華之盟約（十七～廿一）

（一）大衛之約（十七1～27）

本章是《歷代志》的中心「大衛之約」，整本《歷代志》都是環繞神所應許的大衛之約（4-14節）和對所羅門獻殿禱告的回應（代下七12-22)）。

在大衛之約中，大衛領受了神對兩個「家」的應許：第一個是神將為大衛建立的家（10節），第二個是大衛的後裔將為神建造的家（12節）。

十七章與前一章相距約有數年之久，神賜福給大衛，使他生活安靖（參撒下七1），於是他心生為神建殿的念頭。

1. 大衛向先知拿單表達自己想要建聖殿的心意（1-2節）

「大衛住在自己宮中，對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。拿單對大衛說：你可以照你的心意而行，因為神與你同在。」

「幔子」:指大衛所建的會幕。

大衛住在為自己建造的宮殿裡，開始意識到在帳幕裡舉行侍奉神的禮節是多麼不合適。他計畫讓耶路撒冷成為整個國家敬拜的中心。摩西曾指示應該有一個敬拜的中心場所（申十二13-14），大衛現在打算實行這個指示，建一座輝煌的殿宇，給天上的大君以應有的尊榮。

先知拿單聽了大衛的心意，對此事表贊同，並給大衛獻上祝福。拿單是一名先知，但他在這裡顯然表達了個人的觀點。他給大衛的意見是基於他個人的判斷，不是根據神的啟示。

2.上帝拒絕大衛為祂建殿，又應許幫大衛建立家室（3-14節）

當天晚上，上帝的啟示臨到拿單。神要拿單去告訴大衛，「你不可建造殿宇給我居住」，因為他的蒙召不是為建殿（3-4節）。

「你不可」：神並沒有拒絕建殿的提議，只是說「你，大衛」不適宜建造。《撒母耳記》裡用的是問句：「你豈可建造殿宇給我居住呢？」（撒下七5）上帝的質問一語雙關：「人怎麼能夠建造殿宇給上帝居住？」

神說，祂選召大衛作百姓的牧者，好像以前任命士師一樣。既然神沒有要求以前任何一位士師建造聖殿，現在也不對大衛作這樣的要求（5-6節）。

「現在你要告訴我僕人大衛說，萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。」（7節）

「從羊圈中將你召來」:原文可譯為「從牧場中將你召來」（英文ESV），指神揀選放羊的大衛為王（撒上十六1~13）。

神說，大衛的蒙召是為建立合神心意的國度。然後與大衛立約，稱作「大衛之約」（8-14）。

神應許與他同在，保護與栽植以色列人。掃羅王朝會終結，大衛的國度卻將永遠堅立。他的兒子所羅門即將建造聖殿；在未來的歲月中，大衛的後裔，將要建立一個永遠的屬神的國度。

總結神應許「大衛之約」內容如下:

（1）無論在何時何地神都會與他同在，並使他得勝（8節）。

（2）神將引領祂的百姓不再流離失所（9-10節）。

（3）神要在大衛的後裔中揀選一人建立神的國度（11節）。

（4）此國將永遠堅定（11-14節）。

「並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。」（10節）

「殿宇」（4節）原文是「房子、家」，意思是聖殿；「家室」（10節）原文也是「房子、家」，意思是「王朝」。

這是一句雙關語，大衛盼望為神「建造」（4節）一個「家」，也就是建造聖殿；神卻反過來應許將為大衛「建立」（10節）一個「家」，也就是建立王朝，讓他的子孫繼承王位。

祂用揶揄的口氣告訴大衛：「你不能為我建造聖殿，但我要為你建造家業。」

神的工作次序就是如此：神必須首先為人建立「家室」，然後人才能為神建造「殿宇」。國度和聖殿是大衛之約中不可分割的兩個「家」，兩個「家」都必須根據神的應許，而不是出於人善良卻有限的心思，因為神所應許的「家」是人無法想像的。

歷史看，神所應許的國位直到永遠，並沒有完全實現。北國以色列並非由大衛之後裔作王，而北南兩國也分別於主前722及586年滅亡，大衛子孫的國位，並沒有存到永遠，這樣，神是否失信呢？

若我們參閱另一處記載，神的應許包含了對罪的懲罰與責打（撒下七14）；雖然如此，神始終仍要施恩，建立永恆的國度，這國度也只有在主基督的國度中才可實現。因此，神對大衛的應許，一方面指向所羅門，也是指著彌賽亞國度說的。

大衛請求為神建殿，雖然被神拒絕，但神再一次堅定祂對大衛的應許，充分表達神接納大衛敬畏的心。無論何時，神對愛祂、敬畏祂的人回應祂的慈愛。

神欲拯救舊約時代以色列百姓的目的，已清楚的顯明在大衛之約中。此約不僅是理解以色列歷史的重要關鍵，也是連接基督的救贖史之重要環節。大衛之約使以色列百姓凝聚在同一個旗幟之下。

馬太正是在這種脈絡中，對耶穌基督與大衛的關係而進行了闡述（太一1-17）。正如大衛以大衛之約為基石，統治神政以色列；耶穌也是以新約為背景，統治永恆的屬靈以色列（來八13）。如此，大衛與神之間具有徹底的立約關係。

3. 大衛回應上帝的感恩禱告（16-22節）

先知拿單傳達神的默示後，大衛進到神面前（進入會幕），向神發出感謝的禱告。前半部記錄了對神權能與恩典的感激與感恩（16-22節），後半部記載了基於神之應許的懇求與祈願（23-27節）。

本文突出了大衛絲毫也不肯堅持自己的權威，惟願順服神之主權性護理的謙卑的人格。

「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：耶和華神啊，我是誰，我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？」（16節）
「坐」在：「坐」、「停留」。此處很可能是「停留」的意思。

「在耶和華面前」:在大衛為約櫃所建立的帳幕。

大衛自覺卑微，神卻向他施恩，給他那麼大的應許，看顧我好像看顧尊貴的人。神加於祂僕人的尊榮，讓大衛覺得無法言喻，並由衷地表達感謝（17-18節）。

神向人施恩固然是本於祂的慈愛，但祂也關注受恩者，因此大衛說是「因你僕人的緣故」（19節），意思是神施的恩典是最適切的，也是為人的好處。我們若相信一切都是神的計劃與施恩，我們就不再因生活的遭遇而感困惑了！

很多時候，我們口裡說願意行在神的旨意當中，實則堅持自己的意志。這是因為缺乏對神掌管歷史的信心。大衛清楚地認識，人的生死禍福皆掌握在神的手中。

大衛也因神對以色列人的揀選而感恩。個人、家庭與民族是難以界分的；神揀選以色列人，以致大衛才得以承受神的應許。這種家國同一的意念，一直成為以色列人重要凝聚力之一。

「耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無神。」（20節）
「除你以外再無神」:這是大衛最重要的信仰宣告，也是他信心的根據。

大衛想及神與以色列之間的關係，不由得發出頌讚:「除你以外再無神！」這樣的宣告，更是重申一神信仰。以色列的信仰傳統是耶和華獨一神的信仰（21節）。

他們聽聞了耶和華在歷史中的動工，在神面前有確信的信仰告白:「你使以色列人作你的子民，直到永遠；你耶和華也作他們的神。」（22節）

4. 大衛回應上帝的祈求（23-27節）

大衛對神的作為真的是「無話可說」，他要為神建殿，結果換來一個神應許他的家「統治到永遠」的應許。這樣的恩寵，讓他感動到不知道要說甚麽。

「耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。」（23節）

神已向大衛作出應許，如今大衛卻再次祈求神堅定祂的應許。大衛並非不相信神會按祂的應許而賜福；相反，他的祈求是出於相信神的應許。

大衛有一個堅不可摧的邏輯，神已經應許大衛王朝要堅立，因此神為了讓人尊祂的名為大，一定會讓大衛的王朝堅立。而且神既然是最偉大的神，那祂的心意就會達成，大衛王朝就會堅立（24節）。

「我的神啊，因你啟示僕人說：我必為你建立家室。所以僕人大膽在你面前祈禱。」（25節）大衛有很正確的禱告態度。他並沒有按著自己的私欲無所忌憚地祈求神，而是獻上了基於應許的禱告，即合乎神旨意的禱告。

「耶和華啊，惟有你是神，你也應許將這福氣賜給僕人。現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」（26-27節）

雖然大衛是王，但他在禱告中，十次自稱是「僕人」（原文），承認自己「是無用的僕人，所做的本是我們應分做的」（路十七10）。因此，「我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行」（詩一百三十一1）。

從大衛的禱告，我們領受到禱告祈求的一個重點：祈禱的基礎是神的應許，在神的應許下祈求，蒙神悅納。

大衛的禱告，成為我們今日禱告的典範，讓我們清楚神的恩典與應許，按神的心意而祈求，免得因常妄求而不能經驗神的能力。

神今日同樣向愛祂的人賜下寶貴的應許，我們有時會落在困惑之中，有時不明白何以會面臨各樣的難處，原因之一是我們還沒有把握到神的應許。

要謹記，要更多閱讀聖經、明白真理，在神的啟示中得著寶貴的話語，作為我們向神禱告的基礎。

《合乎神旨意的祈求》

「求你…照你所說的而行。願你的名永遠…被尊為大。」（代上十七23-24）
這是一個真信的禱告的樣本。許多時侯，我們所求的，並不是神所應許的。因此我們一時不會明白，我們的禱告是否合乎神的旨意。大衛在這裡的禱告，告訴我們，他深信所求的，是合乎神的旨意的。

有時候我們也有這樣的經歷。我們被靈引導，祈求聖經中一個神的應許；在這種時候，我們只須帶著信心，用手指按著那應許，要求神說：「求你照你所說的而行。」這是最美麗、最有力、最穩妥的禱告。

用不著焦急、用不著苦求、用不著掙扎；我們只要拿出支票來兌現就是了。拿出應許來，要求實踐。這樣會增加我們禱告的興趣。求一件神的應許，遠勝求一百件不清楚神旨的事情。–梅爾 (F.B.Meyer)

聖經中每一個應許，都是神親筆簽字的，我們都可以去要求：「求你照你所說的而行。」創造者絕不會欺騙信靠祂的受造者；天上的父絕不會對祂自己的孩子失信。

「求你記念向你僕人所應許的那叫我有盼望的話」（詩一百十九49直譯）是一個最有力的禱告。他給神的理由是：這是你的話，你豈不守信麼？如果你不實踐，又何必說呢？你既叫我在你的話上有盼望，難道要使我失去你自己所給我的盼望麼？–司布真（Spurgeon）

「且滿心相信，神所應許的必能作成。」（羅四21）

神的永久信實使聖經中的應許「又寶貴，又極大。」（彼後一4）人的應許常是一無價值的。許多毀約使人碎心。但是神從創世以來，從來沒有向祂的孩子失過一次信。

哦，一個基督徒在痛苦之夜站在應許的門口，不敢拿門閂，這是何等可憐呢？他應該放膽進去，猶如一個孩子進父親的家一般。–葛鈉爾（Gurnal）

神每一個應許都是建立在四個根基上的：神的公義、神的聖潔、神的恩典、神的真實。神的公義，不讓祂失信；神的聖潔，不讓祂欺騙； 神的恩典，不讓祂遺忘；神的真實，不讓祂改變。

–引自荒漠甘泉3月8日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「大衛之約」包括哪四方面的內容?

2.從大衛的禱告，你學到甚麼有關禱告的功課？