（三）大衛聚集利未人將約櫃從俄別以東家運送入耶路撒冷（十五1-29）

本節至十六43記約櫃運入耶路撒冷的事，主要資料記載在撒下六12-20。但加入了新資料，補充說明約櫃停放俄別以東家的三個月中，大衛一方面在城裡預備地方，一方面也預備服事約櫃的人。

此外，大衛還作了詩歌和歌唱者的安排（16-24節）。讀本章時可與《詩篇》132篇同讀。

1. 大衛預備將約櫃送入耶路撒冷（1-3節）

「大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。」（1節）

「支搭帳幕」：摩西所造會幕此時還停在基遍的丘壇上（十六39，二十一29），到所羅門的聖殿建成，會幕和其中的器皿才運進聖殿。大衛為了安放約櫃，在耶城支搭帳幕，預備地方。

大衛第一次嘗試把約櫃運回耶路撒冷時失敗了，他從該次事件汲取了教訓:「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」（2節）

經歷了上一回的事件，大衛這次他學乖了，他找出上次犯錯的原因，加以改進。除原有的群眾、音樂、唱歌外，他特別指示利未人扛抬約櫃的重要工作。顯示大衛已經進行調查，了解律法書中搬運約櫃的規定。

「大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。」（3節）

「招聚以色列眾人到耶路撒冷」:大衛曾招集全體以色列人來開會（十三2）。大衛為了瞭解烏撒為何被神擊殺?如何將約櫃正確無誤的搬運到耶路撒冷?再一次廣納眾議。

2.大衛預備祭司與利未人（4-10節）

「大衛又聚集亞倫的子孫和利未人：」
「亞倫的子孫」:就是指「祭司」。

接著，記錄了為了搬運約櫃而動員的族長與其弟兄。其中，哥轄的子孫佔據了甚多比重，因為抬約櫃原屬他們的職責（民四15）。

第一次迎接約櫃，祭司和利未人完全沒有存在感，「以色列眾人」（十三6）才是主角；而第二次迎接約櫃，「亞倫的子孫和利未人」成了主角，而「大衛和以色列的長老，並千夫長」（參25節）都是跟隨的。

其實，真正需要扛抬約櫃的人數並不多，但這裏記載了大衛集結的人，卻多得不可勝數，可見大衛對這次行動的重視。

3.大衛預備祭司與利未人領袖（11-15節）

「大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，」（11節）

「撒督和亞比亞他」:分別是亞倫的兩個兒子以利亞撒和以他瑪的後裔。約櫃運到耶路撒冷以後，會幕還留在基遍，所以亞比亞他在耶路撒冷事奉，撒督在基遍事奉（十六39-40）。因會幕、邱壇仍在那裡（二十一29；參王上三4；代下一3）。

大衛召來撒督和亞比亞他二位祭司，以及利未人，「應當自潔」（12節），「因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以他刑罰（原文作「闖殺」）我們。」（13節）

「應當自潔」: 依照出埃及記的規定（參出十九14-15），祭司和利未人須洗淨衣服，停止房事，以及其他禮儀上的不潔行為。

利未人需要自潔，自潔的意義是身體、心靈都要保持清潔。神在西乃山向以色列人顯現時，曾要求以色列人有三天的自潔時間（參出十九10-15）。因為利未人所要扛抬的，是代表神與人同在、與人立約的約櫃。

「按定例」:就是照著摩西律法的規定，讓哥轄的子孫用肩抬（民四15；申十8）。上一次搬約櫃時，他們把它放在一輛馬車上（代上十三7），沒有按照神的特別指示。

「刑罰」：指在第一次搬運約櫃時因冒犯神，死在約櫃下的烏撒之死（撒下六8）。正如神責打不遵從律法的以色列一樣，我們若不遵行神話語，烏撒事件亦會在我們身上重演。

於是祭司和利未人使自己分別為聖，將耶和華以色列上帝的約櫃抬上來。利未子孫用槓，把上帝的約櫃抬在肩上，正如摩西按照耶和華的話所吩咐的（14-15節）。

4. 組建詩班唱歌作樂（16-24節）

「大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。」（16節）

大衛將約櫃安放在耶路撒冷之後，便在殿裡設立利未人的詩歌班，日夜謳歌。

大衛任命利未人專責使用音樂在約櫃前事奉，是在約櫃迎進耶京以後的事 （十六4-6）；而著手組織卻是約櫃入城之前的事。樂團由樂器組和聲樂組合成，樂器有弦樂、管樂和敲擊樂器。

為了運送約櫃而動員樂隊的方法，在以色列歷史上具有劃時代意義。自古以來，樂器就為個人所使用，但是直到大衛年間，才第一次有組織地在會眾的禮拜中使用。

大衛非常謹慎，沒有越過祭司和利未人的族長，而是「吩咐利未人的族長」，讓他們去「派」定詩班的人員（16、17、19、20、21節）。

迎接約櫃時，歌唱的分成兩班，希幔、亞薩、以探是第一班（17節），其他人是第二班（18節，「其次」可譯為「第二班」）。

哥轄、米拉利和革順三大宗族都參與了詩班的事奉。其中「歌唱的希幔、亞薩、以探」（19節）是詩班的三大領袖，「在耶和華的殿中管理歌唱的事」（六31、34、39、44）。

彈奏樂器的分成三班。第一班「敲銅鈸」（19節），第二班「鼓瑟」（20節），第三班「彈琴」（21節）。其中「調用女音」（20節），指女聲的歌唱；「調用第八」（21節），指男低音的歌唱，都是音樂上的調子。

守門的俄別以東原是專司歌頌的利未人（21節；十六5），後來全家調職，看守聖殿門戶（二十六1-11）。

基拿尼雅是利未人聖詠團的領袖，又教導人唱歌，因為他精通此事（22節）。本文的唱詩班，是出現在25章中的有組織的24班次唱詩班之雛形。

「比利家」（23節）是革順的後代（六39），「以利加拿」（23節）是哥轄的後代（六26），「俄別．以東」（24節）是米拉利的後代（六44），三大宗族都參與了守門的事奉。

5. 獻祭迎櫃沿途踴躍跳舞（25-28節）

俄別以東一家因約櫃暫放在那裡而大大蒙福，證明了神已收回了祂的震怒。以色列百姓聞此消息之後大得力量，作好了將約櫃安放在耶路撒冷的萬般準備，剩下的事就是懇求神賜福予他們。

在歡樂聲中以及眾人擠擁下，約櫃自俄別．以東的家抬進了大衛城，安放在預先支搭的帳幕中（25節）。

本文描繪了搬運約櫃時，以色列百姓極力頌讚的場面。

（1）全體會眾向神獻上誠摯之祭（26節）

抬約櫃的人走完六步，在第七步之前（撒下六13），大衛就獻七隻公牛與七隻公羊為祭，希望這是神所完全喜悅的燔祭。

（2）以潔淨的衣裳表現誠意（27節）

大衛在這次運約櫃的盛典中，穿的是祭司的服飾，在細麻布的以弗得之外，也像抬約櫃的利未人一樣穿著細麻布的外袍。

在第十六章的記載（十六1-3），大衛親自獻祭和祝福並分餅和肉。他是王也是祭司，本書作者筆下的大衛，是那將要來的彌賽亞的預表（亞六12-13）。

許多學者討論大衛穿著以弗得的事情，因為附近其他國家的君王，常常身兼祭司的職務。

此處大衛的穿著可能與祭司相似，但也可能只是「敬拜用的服裝」，而非「祭司禮服」。不久前才發生沒有依照律法搬運約櫃，導致烏撒被殺，這次大衛應該更加謹慎才是。

（3）充滿感激之情的讚美（28節）

「這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。」他們幾乎是竭盡全部的心力迎接約櫃，讓整個節慶營造出無比的高潮。

6. 小插曲（29節）​

「耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。」

米甲指責大衛事件，在撒母耳記中作了詳細的交待（參撒下六16-23）。米甲心目中的國君應該是威嚴的「一國領導者」，而非是想要臣服討好神的「敬拜跟隨者」，以致她輕視大衛。

米甲地件事值得我們反思，我們會容讓自己的成見與文化，影響我們對真理的解釋與判斷嗎？還是能夠常常透過聖經調整自己的觀念？

《錯誤的經驗》

「你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃，抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰我們。」（代上十五12-13）

失敗的創痕，常會成為得勝的光榮勛章。

大衛熱鬧的運櫃大典，以埋葬烏撒的哀愁黯然收場。現在大衛學習了功課，要重新作起，照正確的途徑。聖經沒有說，是大衛得到神特別的啟示；想必是他經過謙卑思省，仔細的詢問考察，所得到的結果。

大衛是好領袖，他不會有功歸榮耀自己，有錯失諉過於部下。但在這裏，他把責任弄清楚，指出：你們作祭司作領袖的人，應當先求問神，聖工必須「照耶和華藉摩西所吩咐的」才行。

這有價值的功課：作神的工作，必須照神的定例，就是要按真理行，不可隨人意輕忽行事。

1.特定的人選：

「你們和你們的弟兄」。不是任何人都可以作神的工作，必須是祭司和利未人。他們是神所揀選事奉祂的人，其餘的人連觀看約櫃都不可。

2.特定的條件：

「應當自潔」。人必須聖潔，才可以事奉聖潔的神。聖經特別說：「你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」（賽五十二11）神所要的不是人的才能，而是聖潔敬畏。

3.特定的方法：

「用杠肩抬神的約櫃」（代上十五15）。作神的聖工，正確的方法只有一個，錯誤的方法可以有許多，有的還可能又新鮮，又熱鬧，能吸引人；但約櫃只能用肩頭抬。

4.特定的規例：

「獻上祭牲」（代上十五26）。必須藉著血，才可以親近神。在新約的時代，是靠著耶穌基督的寶血，才可以進到神面前，免去神的忿怒，使人能到神面前。

在事奉神的經歷中，人免不了失敗；存心誠實愛主，失敗只是證明此路不通，累積的經驗，可以鋪成得勝之路。

今天，教會普遍失去對神敬畏的心，各隨自己看為正的方法事奉神，尤其是不注重聖潔，不僅視之為不切實際，無足輕重，甚且譏笑諷刺，以為是偽善自義，難怪失去神的同在。

所謂工作，只是外面的活動，可以博得眼前歡，卻是不能得神的賜福。願我們從大衛錯誤的經驗，學習作合神心意的事奉。

–引自于中旻《歷代志上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 大衛從第一次嘗試把約櫃運回耶路撒的失敗學到甚麼教訓?他如何改正?

2. 搬運約櫃時，以色列百姓如何表現極力頌讚的場面?