我們通常把通過大自然傳達的神的信息稱之為「一般啟示」（羅一19-20；二14-15）。同時大衛在這裡並不只是讚美大自然，他藉著宇宙的搖動，強調犯罪的人將遭遇神的審判，和那審判所帶來的後果。再進一步，他最終仰望神的救贖。

「祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來」（17節），這是每一個真實經歷救恩的人的真實體會。對於一個在大水中快要淹死的人，當有一隻手抓住他的時候，怎麼會拒絕這樣的救恩呢？

「他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。」（18-19節）神的拯救使人脫離強敵的手，脫離了恨惡我們的人，這些敵人都比我們強大。

「他又領我到寬闊之處，他救拔我，因他喜悅我。」（20節）

神「救拔」我們，不只是領我們出埃及，更要帶我們進迦南；不但「把我從大水中拉上來」（參17節），「又領我到寬闊之處」，讓我們脫離罪惡、世界和肉體的轄制，在基督裡得著真正的自由。

「到寬闊之處」:和他的仇敵進攻所引起的極窄境遇形成對比。通過神的幫助，仇敵的勢力被打破，因此得到了拯救。

2.稱謝神按公平對待（21-28節）

（1）良心宣言（21-23節）

接著是詩人的良心宣言，表白為順服神的旨意傾盡全力。

「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄。」

大衛並非否認曾經犯過罪。詩篇第五十一篇說明他對與拔示巴通姦、謀殺她丈夫烏利亞的罪，感到極端痛苦。但他明白神的信實，乃從神的觀點寫這篇詩。他知道神使他重行潔淨「比雪更白」」（參詩五十一7），並為他「造清潔的心」（參詩五十一10）。

我們藉著耶穌基督的受死與復活，也得以潔淨，成為完全人。神用祂的聖潔遮蓋我們的罪，不再看我們為有罪的人。

（2）信仰告白（24-28節）

然後是詩人的信仰告白，堅信神必施行公義、分別善惡、賞善懲惡。

這段詩體現三種信念:

a.確信神必施行公義審判，賞善罰惡（24-25節）。

「我在他面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。」（24節）

許多人懷疑此處大衛怎麼能說自己是「完全人」，不過在大衛初期，他可能會有這樣的自覺，而「善有善報、惡有惡報」這是一種箴言式的表達方式。我們由大衛的事蹟看起來，「信靠神的態度」反倒是一個人是否蒙恩的關鍵。

b.堅信神必保守義人（26-27節）。

「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」

「慈愛的人」：「敬虔的人」。

「慈愛」待他：「和善」、「仁慈」。

「完全的人」：「完全的大能勇士」。

神以慈愛待人，忠心於神的人應如何度聖潔生活以報答神的慈愛。這裡的「慈愛、完全、清潔」，並非說人已具備這些長處，而是強調人應努力達到的目標。

「乖僻」，可解釋為執迷不悟。神是審判者，那些堅持走迂迴道路的人，祂必要處罰、除滅。

大衛已經說明了神賞賜他的原因（參24-25節）。現在他寫下了普遍原理，就是神確實會將同樣的憐憫和恩惠給予所有願意顯明自己是仁慈憐憫並且正直的人。神的賞賜是受人對祂的態度和對同胞的行為這種條件限制的。

因此，本段的結語是:「困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。」（28節）神拯救卑微的人，敵視並貶低高傲的人。

3. 稱謝神賜勝敵能力（29-31節）

接著，大衛說明自己能誇口自己的敬虔和完全的根本理由。解釋了他之所以能夠按照律例過「義」的生活，絕不是因為自己純潔的人格，而是靠神和神的話語。換句話說，是由於神的恩典。

（1）人雖有軟弱，要向神持守純潔的信仰（29節）。

「你必點著我的燈；耶和華我的神必照明我的黑暗。」

「光」是生命和興盛的象徵；「黑暗」則代表死亡和災禍。神是光，能點燃人生命的燈，去照亮黑暗。

事實上，他過著如同黑暗般痛苦而混亂的生活，因此藉著自己的力量不能成就義（詩七十三22）。但他的燈耶和華神找到他，驅除所有的混亂，大衛才可以走上正路。

同時這「燈」就是神的「話語」（詩一一九105）。詩人因著親身經歷神的拯救，深深體會到神話語的寶貴、真實、大能及在生命中所有的影響。神的說話並非字句般簡單，更有著能改變生命，使生命脫離罪惡的大能。

（2）神的憐憫，使人克敵制勝（30-31節）

「我藉著你沖入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。至於神，他的道是完全的；耶和華的話，是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。」

大衛王因著親身經歷神大能的拯救，及神賜予他生活中的能力和榮耀是何等的大，以致他能勇敢的向敵人誇勝；不再為敵人所制，反制服他們，因而得著勝利的榮耀。

最難得的是，詩人在勝利、榮耀和春風得意中並沒有忘記讚美那使他得勝的神。祂的道是完全的；祂的話是純淨的。「凡投靠他的，他便作他們的盾牌。」

（五）記錄：上帝拯救作者擊敗敵人（32-46節）。

最後這個段落，我們可以從兩個角度來體會。

第一個角度，我們從信心的角度來看:

1.祂是得勝的源頭（32節）

「除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？」

「誰是神呢」:只有一位神，而那就是耶和華。

「誰是磐石呢」:除了我們的神，誰是值得信賴的、穩固的、不改變的、可靠的呢？

神就是那位獨一的、由亙古的過去到永遠的將來都「在場」的神（這是神的名「耶和華」的含意）。因著祂的同在，我所走的路徑完全通達。

2.祂使我戰勝敵人（33-42節）

「神是我堅固的保障」（33節），祂是有能力的避難所；祂使我步履穩健，居險境也不怕滑跌（母鹿的蹄的長處，34節）。

「他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」（35節）

「銅弓」：意思是「強硬的弓」。耶和華已經賜給大衛力量和技巧能成功的使用作戰的武器。

3.使我在榮耀中生活（43-46節）

大衛因著倚靠神，領受祂的能力，得以為榮耀尊貴的王，備受人的臣服。我們今天在這個充滿罪惡陷阱的社會中，也能過著一個尊貴的神兒子身分的生活，只要我們如大衛般的信靠那位永活的神，及不忘在豐盛中感謝讚美他。

《經歷神恩的頌歌》

「祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。」（撒下二十二17）

我們藉著信，經歷神，使我們知道神。

人多喜歡誇耀自己，掩飾那些不甚榮耀的事，為自己的成就立記功碑，留下浮誇不實的紀錄，叫人信靠謊言。因此，英雄給人的印象，總是不需要人幫助的超人。這樣，就不用負欠任何人。

大衛是一個英雄。但他與眾不同的，不是他的勇力，而是他肯公開承認他成功的秘密，不是在於他少有大志，或是有甚麼過人的才能；而是在於他能倚靠，一切都是從神來的，這樣才可以說到真正的感恩。

他說：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。」（撒下二十二2-3）

多希奇，不是你的縱橫捭闔嗎？不是你的運籌帷幄嗎？不是你善戰，堅毅，有許多的品德嗎？大衛說，沒有，他自己甚麼都沒有，一切都是出於神，都是神。

既然神甚麼都是，全靠神；他自己還剩下甚麼呢？他就甚麼都不是，一無所有，單仰望神的恩典。如果沒有這樣的心，就談不上真的感恩，只是誇揚自己，加上對神的幾句客氣話。

人經歷到自己的軟弱，才可以認識神的大能。「祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。」（撒下二十二17）這說到人完全無力，連投靠主都不能。

不是我會找到主；是祂從天上來尋找我。不是祂拋下了救生繩圈，我抓緊了，因而得救：我太軟弱了，不能抓得牢，耐得久，如果自信，定會失落；感謝主，是祂伸手抓住我。

啊！那創造萬有，托住萬有大能的手！那慈愛的釘痕手！祂確定的應許說說：「我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去…誰也不能從我父手裏把他們奪去。」（約十28-29）

誰還能比天父和基督的手更有力呢？這是我們永遠可靠的救恩根源。

我們沒有大衛的成就，沒有大衛的英勇，虔誠，智慧，屬靈，連他哪一方面的一半都沒有。可惜的是，我們更沒有他的謙卑，所以也就不會感恩。也許，這也正是我們不能蒙恩的原因。求主憐憫我們。
–引自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛如何稱謝神按公平對待他?

2.大衛如何稱謝神賜給他勝敵的能力?

3.默想這句話:「除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？」