三、大衛為耶和華熱心（六1～七29）

當政治權力穩固之後，大衛接著想要全方位地處理信仰問題。預備把70-80年來放置在基列耶琳（參撒上六21）的約櫃運到首都耶路撒冷，並計畫建造安置約櫃的聖殿之事。

掃羅作王時，對約櫃置之不理（代上十三3），大衛則恰好相反，自定都耶路撒冷後，便希望使京城成為全國宗教中心，並大事準備將約櫃運進來。

（一）約櫃停放在俄別．以東的家（1-11節，參代上十三1-14）

1. 大衛率領眾民迎接神的約櫃（1-5節）
「大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。」（1-2節）

「巴拉猶大」：就是「基列耶琳」（撒上七1）的迦南式原名，位於耶路撒冷西北方約23公里處。

為了迎接約櫃，大衛幾乎動員全國之力，挑選三萬軍兵前往基列耶琳，試圖以遊行方式展示軍威。他們預備了全新的牛車載運約櫃，從山岡上亞比拿達的家裡抬出來，由亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約領路趕這新車（3-4節）。

「亞比拿達」：基列耶琳人，約櫃後來移到他家中（撒上七1）。

用牛與新車搬運約櫃的方法與摩西律法中的慣例不同（參民三29-31，七9）。反倒是與非利士人送回約櫃的方式相同（參撒上六7）。「新車」則是為了保證車子不會沾染禮儀上的不潔。

大衛和以色列的全家在耶和華面前，用「松木製造的各樣」樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞（5節）。

「松木製造的各樣」: 在歷代志上的平行經文被譯作是「極力跳舞」，「大衛和以色列眾人在上帝面前隨著詩歌、琴、瑟、鼓、鈸、號，極力跳舞。」（代上十三8）

歷代志上較能反映出當時的真實情況，因為「松木製造的各樣」與接著所描述的樂器並不吻合，例如：鈸和鑼都不是由松木製造。

2.烏撒伸手扶住約櫃被神擊殺（6-8節）

到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。大衛因為耶和華擊殺了烏撒，就「心裡愁煩」，因此稱那地方為「毗列斯．烏撒」，直到今日。

烏撒的錯誤是違背「不可摸聖物，免得他們死亡」的禁令（參民四15）。

「心裡愁煩」：原文是「怒火中燒」、「生氣」。約瑟對他的哥哥們所說的自「恨」也是同一個字（參創四十五5），意思應該是「生自己的氣」。當然，也有學者認為這是「生上帝的氣」。

「毗列斯烏撒」：字義是「烏撒的違背」。

為何烏撒會被神擊殺？

大衛仿效非利士人，將約櫃放在牛車上（參撒上六7-8），而不照神的吩咐用利未人扛抬，烏撒即使出於忠誠，想保護約櫃，仍須承擔摸聖物得罪神的後果。

大衛本想藉此叫以色列人歸向神，與神重建關係，但神以嚴厲的行動叫全以色列人謹記，對祂熱心也必須按祂的律法行事。

民數記記載，只有利未人可以搬運約櫃，用槓穿上扛抬，不可摸約櫃本身，摸約櫃（聖物）即觸犯了以色列人的律法（民四15）。神的行動既針對大衛，又針對烏撒。

後來，大衛再一次將約櫃運到耶路撒冷時，就完全地依照了神的指示，小心翼翼地辦理（參代上十五1-15）。

3. 大衛將約櫃改運到俄別以東家（9-11節）

發生這樣的事，大衛心裡愁煩，就不敢繼續前行，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」（9節）於是大衛不肯把耶和華的約櫃運進大衛的城，卻轉運到「迦特」人俄別．以東的家裡去（10節）。

約櫃在此停留三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家（11節）。

「迦特」：可能是指「迦特臨門」（書二十一24-26），因為歷代志上說俄別以東是利未人（參代上十五24-25），迦特臨門是一座利未人的城市。迦特是非利士人的城，大衛應該不會把約櫃交給一個非利士人保管。

「俄別以東」：字義是「以東的僕人」。

這是大衛跟上帝順遂的關係中，第一件大意外。這裡提醒我們，很可能也會因為事情不斷地順利進展，而失去警醒、忽略應該注意的細節。

其實這不算是細節，不久前才記載伯示麥人對約櫃不敬，死了七十人（參撒上六19）。以目前大衛的知識能力，是不應該犯這樣低級的錯誤的。

我們的信仰中，是否還存有對上帝的「敬畏」？即使是在大規模的敬拜中，上帝仍然審判對他的「不敬畏」，上帝這樣的「聖潔」屬性，我們是否真正認知了？

大衛只看到烏撒死了，知道上帝生氣，但他應該還不確定上帝為何生氣?搞不好還以為上帝不要進入耶路撒冷！因此他第一個反應就是先停止把約櫃運入耶路撒冷，這也是人之常情。

烏撒之死，讓大衛害怕。但是上帝卻像個循循善誘的老師，先教大衛「敬畏」，又用俄別以東家的福氣教大衛「恩典」。看起來大衛學會了，所以後來他就懂得使用正確的方式把約櫃迎回耶路撒冷。

《神所要的不是新車》

「他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。」（撒下六3）

這是他們的錯誤，永生神的約櫃必須以利未人的肩頭來扛抬，因為神這樣吩咐。牛會絆跌，約櫃就會倒下來，以致烏撒伸手去扶。如果照神的吩咐，就不會有這些錯誤了。

神要我們完全順服，照著利未人的條例遵行，就不致犯錯招致全民的損失。為了不遵守古時的律法，使一個人因叛逆而犧牲，引起整個民族都受損，確實是值得警惕的。

我們喜歡預備新車。每逢主日，我們又自行決定將神的約櫃放在新車上。如果由萬軍之耶和華來驅使就好了，但是我們自己來趕車，還要使約櫃穩當。不久牛絆跌，烏撒因不恭而被擊殺。

神所要的不是新車，而是奉獻者的肩頭。我們必須為祂而活，順服與事奉祂。我們不要自行趕車，應讓神驅策我們；我們不要領頭，要受帶領；不要照我們的心思，卻絕對地順從祂。

如果我們完全順服，照祂的規章事奉祂，還有什麼可怕的呢？那毀壞的力量可以成為我們信心的僕役，我們可以承擔大事來事奉神。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.烏撒為何被擊殺?這跟屬靈的原則有何相關?

2.大衛為何不願意把約櫃繼續運往耶路撒冷?屬靈的含意為何?