（七）大衛在希伯崙所生的兒子（三1-5）

「掃羅家和大衛家爭戰許久，大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱。」

「爭戰許久」:從首次發生戰事（二17），到押尼珥死時共有兩年。

「大衛家日見強盛」:意指越來越多人投向大衛的陣營。

大衛在希伯崙得了幾個兒子：長子暗嫩是亞希暖所生的；次子基利押（但以利）是亞比該所生的；三子押沙龍是瑪迦所生的；四子亞多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亞比她所生的；六子以特念是以格拉所生的（2-5節）。

本段記載透露出大衛在亞希暖和亞比該之外，另外娶了四個妻子。記載這段家譜的目的，應該是要顯出大衛家平穩的成長，以對照掃羅家的動盪不安。

另外此處沒有記錄米甲，可能是因為米甲沒有生小孩，或者因為此時米甲已經歸與別人。

大衛娶這麼多妻子，上帝喜悅這樣的事嗎？

律法禁止以色列人多妻，所以當然不是神所喜悅的。摩西曾警告以色列人所立之王「不可為自己多立妃嬪」，以免「心偏邪」（申十七17）。大衛的六段婚姻顯然是相當政治性的，主要是有助於他與其它資源聯盟。

後來，大衛的家庭問題可說是層出不窮。
長子暗嫩因姦污同父異母胞妹他瑪而為其弟押沙龍所殺（十三29）；次子基利押又叫做但以利（代上三1），下落不詳，可能早夭；三子押沙龍後來叛父被殺（十五～十八章），他的母親瑪迦只見此處，聖經無其他記載。

四子亞多尼雅曾試圖取代所羅門繼承王位（王上一章）；五子示法提雅也無下文；六子以特念可能就是耶利摩（代下十一18），他的女兒嫁給了羅波安為妻。

（八）伊施波設和押尼珥之間的磨擦（三6-11）

大衛的軍隊跟擁護掃羅家族的人不斷地爭戰；押尼珥在掃羅家的權勢日漸強大。掃羅有一個名叫利斯巴的妃子竟被押尼珥佔有，伊施波設質問押尼珥說：「你為甚麼與我父的妃嬪同房呢？」（6-7節）

這使押尼珥非常氣憤，回答說:「我豈是猶大的狗頭呢？」並強調自己從開始就忠於掃羅家族，也幫著伊施波設，沒讓大衛打垮他，「今日你竟為這婦人責備我嗎？」（8節）

「我豈是猶大的狗頭」:可譯為「我豈是像狗一樣卑鄙，站在敵人猶大一邊，該受你藐視的人嗎?」意思是「我豈是私通猶大的賣國賊呢？」

這裡可以看見伊施波設作王是有名無實的，大權旁落在押尼珥手裡。由於伊施波設軟弱無能，押尼珥統管國政，所以他覺得與掃羅的妾同寢乃是合情合理的事。伊施波設雖已看出押尼珥的權力太大，只是已經無能為力。

「我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我。」（9-10節）

押尼珥放話說，受膏的大衛，才是神所認可的合法王位繼承人。他甚至在神面前發誓，要輔佐大衛，使他成為以色列十二支派統一的王。

押尼珥知道自己的行為不被社會接納，但是他還是覺得伊施波設應該容忍他。伊施波設因為懼怕押尼珥，就連一句話也不敢回答他（11節）。

然而，押尼珥明知道上帝的心意，卻還是因為自己的私心決心要違反上帝的旨意。他既不能控制自己的權力與慾望，做了不該做的事情，被指出之後，近乎耍賴的要求別人，要因為自己的功績容忍他的錯誤。

押尼珥何以敢這麼囂張痛罵王？

這是干政的主要標記，押尼珥明顯的已經逾越君臣的界線。

押尼珥說「我豈是猶大家的狗頭呢？」意思是「我豈是私通猶大的賣國賊呢？」他可能是為了反駁伊施波設說他有篡位的圖謀；也可能是向伊施波設發怒，因為自己把他扶上王位，卻有功無賞，仍然遭受責罵。

在此以前，押尼珥已經看出難以阻擋大衛作以色列的王，現在既對伊施波設發怒，就定計要將以色列國交給大衛。

（九）押尼珥投效大衛大衛（三12-21）

1. 押尼珥密商歸順大衛要求歸還米甲（12-16節）

沒想到押尼珥真的採取行動，派密使向大衛講明自己要幫助大衛的意圖，探聽大衛的反應。在這個協商中，大衛要求先決條件是歸還自己的第一個妻子米甲（12-13節）。

顯然大衛得到押尼珥的應允，所以就去向伊施波設要人，伊施波設不敢反對，只能照辦:「伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子她丈夫帕鐵那裡接回來。」（14-15節）

帕鐵跟著米甲一面走一面哭，一直跟到「巴戶琳」。押尼珥要他回去，帕鐵只好回去了（16節）。

「巴戶琳」：字義是「年輕人的村莊」，是便雅憫地的村落，在耶路撒冷到耶利哥的路上，可能是路上最後的一個便雅憫村莊。

米甲是掃羅的次女，大衛得回米甲，就有了掃羅王女婿的身份，這樣就可以有繼承掃羅王位的合法地位。大衛似乎是透過伊施波設娶回米甲，不過，可以想像押尼珥在掃羅王朝中如何發揮影響力，讓這事成就。

大衛討回米甲的事情，似乎是違反摩西律法規定前夫不可娶回另嫁的妻子（申二十四1-4）；但大衛並沒有休棄米甲，且當時的風俗是丈夫如果因為被放逐或其他理由被迫離開家庭，當他返回家園時，是可以討回妻子的。

伊施波設可能還未察覺押尼珥的陰謀，只是為了應付危機而答應了大衛提出的要求。

2. 押尼珥策動以色列眾支派歸順大衛（17-21節）

押尼珥更主動策動北方各支派的長老，對他們說，從前他們希望大衛作他們的王，「現在你們可以照心願而行」。耶和華曾經論到大衛說：『我必藉我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。』（17-18節）

這裡顯示押尼珥清楚知道以色列人也希望大衛統治，但之前他就是拒絕這種想法，強要讓掃羅王朝繼續下去（其實是他自己想掌權）。

「現在你們可以照心願而行」: 原文是命令句「現在做吧」。

「因為耶和華曾論到大衛說…」：聖經別處沒有記載這樣直接指著大衛的應許，可能是當時廣為流傳在民間的傳言。押尼珥把自己的意圖隱藏在上帝的預言之下。

不過由於掃羅也是便雅憫支派的人，而便雅憫支派最是忠於掃羅及其子孫，所以押尼珥也把這話說給便雅憫人聽，然後又去希伯崙，把以色列人和便雅憫人全都同意的一切事說給大衛聽（19節）。

押尼珥先是帶著「二十個人」，來到希伯崙見大衛。押尼珥應允:「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。」大衛保證押尼珥的安全，然後送他上路（20-21節）。

「二十個人」:大概是以色列十一個支派的長老們（猶大支派早已屬大衛，故除外），加上押尼珥的屬下軍官們。

大衛為何堅持要討回已嫁做他人妻的米甲？

大衛奮勇作戰立下功勳，他殺死非利士巨人歌利亞後，掃羅本來許配大女兒米拉給大衛，卻毀約將他另許配給亞得列。

後來因為知道次女米甲愛大衛，就心中生計想害大衛，要求他以100個非利士人的陽皮做聘禮。沒想到大衛提早送去給掃羅200個，掃羅只好將米甲嫁給他。

後來掃羅嫉妒惱怒大衛，趁大衛逃難之時，強迫米甲改嫁給帕提（參撒上二十五44）。現在大衛要求得回米甲，然後才與北方的支派和談。大衛實在懂得運用戰略，他要讓百姓再次記得他是殺死歌利亞的英雄。

另外，他也可能是認為以掃羅女婿的身分，更容易使人接納他做全以色列的王，而且可以消除掃羅家的敵意。相對的，帕提只是因掃羅的嫉妒而被捲入漩渦中的犧牲品。

《動作與動機》

「我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行…。」（撒下三9）

有的人知道神的旨意，卻不去行。也有人看來是行神的旨意，動機卻不單純。

我們知道，為達目的不擇手段是不可取的；但也有人用看來似乎正當的手段，而懷有低下難以告人的原因，則是更有問題的事。

押尼珥在掃羅王陣亡之後，本來能順理成章的擁護大衛登位，因為他是神所膏立的王；掃羅曾公開承認過，諒押尼珥也聽得清楚。但那個軍閥寧作功臣，立他的傀儡伊施波設作掃羅王二世。果然，他「大有權勢」！

更為顯明可見的權勢具體象徵，是續娶前王的妃嬪（撒下十二8；王上二22）。押尼珥自恃功高權重，納了掃羅的妃嬪利斯巴。伊施波設溫和的責問，招來押尼珥的盛怒，惡聲相向：

「我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家，和他的弟兄，朋友，不將你交在大衛手裏，你竟為這婦人責備我嗎？我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重的降罰與我！」（撒下三8-9）

這一番盛氣凌人的話，公開聲明他最有勢力，竟然以「我要行神的旨意了」為要挾；行神的旨意當然是好事，不過為甚麼他早不想到，只揀別人指責他的時候，才一氣之下如此作？

他簡直是公然賣國，差人去見大衛說：「這國歸誰呢？」仿佛地是屬於他的，是手中的禮物。然後他自己同大衛講定交易。

押尼珥誠然作的是神的旨意，誰都不懷疑；但是其動機有問題。別有用心的人，延遲了神國的統一，為了自己，危害國家，實在可怕。

–摘錄自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 大衛娶這麼多妻子，上帝喜悅這樣的事嗎？

2. 押尼珥為何敢這麼囂張痛罵米非波設王？