（六）以色列家與猶大家之戰爭（二12-32）

1. 押尼珥帶軍接近猶大領土，與約押的軍隊在基遍池對峙（12-17節）。

押尼珥帶著一些僕從，離開瑪哈念到「基遍」去。約押和大衛的臣僕也出來，在基遍的水池旁邊與他們會面（12-13節）。

「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於耶路撒冷北方13公里處，非常接近猶大的領土。

在以色列南北各擁一王的兩年期間，雙方武裝衝突的情況在所難免。以色列王朝押尼珥元帥帶著隨從來到基遍的水池旁，與南方王朝的元帥約押相遇，押尼珥提議使用當時流行的徒手搏鬥「戲耍」的方法來定勝負（14節），希望阻止大衛的勢力向北擴展。

「戲耍」（14節），可譯作「肉搏」，其實是生死的搏鬥。方法是雙方各派出勇士12人，徒手搏擊，且動用兵器以決勝負。

基遍在約但河西的便雅憫支派境內，基遍池為貯水的大池塘，這個池對水源珍貴的迦南地來說，是非常重要的戰略要塞，因此為了爭奪此處的支配權雙方發生了軍事衝突。

押尼珥率領的伊施波設的軍兵，與約押率領的大衛的軍兵各派出12個人彼此搏鬥，「彼此揪頭，用刀刺肋，一同撲倒。所以那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。」那日的戰事「凶猛」，結果大衛的軍兵獲勝，約押敗逃（15-17節）。

「希利甲‧哈素林」：字義是「刀劍遍野」。

「凶猛」：「艱難」、「嚴苛」、「激烈」。

這一次對戰的意義是甚麼?

以色列分裂後，南北兩地不斷鬥爭對峙。顯然的，大衛在北部真正的對手並非伊施波設而是押尼珥。這段經文記載，是押尼珥提出叫雙方的勇士用短刀互刺。

此役發生於基遍附近（在掃羅家鄉便雅憫的地業以內），說明約押的軍隊已經向北推進，佔領了更多的土地。押尼珥提出這建議，可能是想阻止約押軍隊繼續挺進。

2. 亞撒黑追逐押尼珥，導致押尼珥殺死亞撒黑（18-23節）。

「在那裡有洗魯雅的三個兒子，約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般。亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。」（18-19節）

「洗魯雅」：字義是「香膏」，是大衛的姊姊，他的三個兒子亞比篩、約押、亞撒黑是大衛手下的英勇戰士。她的丈夫名字聖經沒有記載（代上二16）。

押尼珥戰敗逃走，約押弟弟亞撒黑緊追不放，押尼珥知道可以輕易取亞撒黑的性命，不願殺他以免加深他和約押之間的仇恨。押尼珥對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢？」（20-22節）

押尼珥再三嘗試勸阻亞撒黑不要追趕他，免得被迫出手殺了他，以致與對方的哥哥約押結仇。可是亞撒黑卻緊追不鬆手，「押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。」（23節）

「槍鐏」：可能是「回馬槍」或者是槍矛的尾端。

「用槍鐏刺入他的肚腹」:不須回頭，直接將槍向後一推便刺入肚腹。

亞撒黑為何堅持追趕不放棄？

亞撒黑顯然對自己太有信心，也可能急於立功，結果他的固執不僅喪失了自己的生命，也使大衛的軍隊在往後的許多年陷於苦境（三26-27；參王上二28-35）。

押尼珥一再勸告亞撒黑，不要冒生命危險繼續追趕他，但是亞撒黑不肯放棄自己的堅持，顯然他似乎已經得意忘形。

一個人如果是為著有價值的事堅持，甚至貫徹始終，這是好的；但是如果他的堅持只是為著個人的榮辱和利益，這樣的堅持就等於是固執，往往要付上很大的代價。

3. 日落時押尼珥求和，戰爭結束，大衛家獲勝（24-32節）。

約押痛失愛弟想要報仇，因此對押尼珥繼續窮追不捨。後來，押尼珥得到便雅憫人的援軍，呼籲停戰:「刀劍豈可永遠殺人嗎？你豈不知終久必有苦楚嗎？你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢？」（24-26節）

「你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢」：一面承認雙方是弟兄，又把戰爭的責任歸咎於對方，一面也要求停戰。

「約押說：我指著永生的神起誓，你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」（27節）

原文應該是「約押說：我指著永生的神起誓，你若不說剛剛那句話，百姓到早晨才回去，不追趕弟兄」。意思約押接受停戰，但是大衛家有能力一路追殺到天亮。

約押見戰場形勢逆轉，只好同意退兵（28節）。總計這次戰役，大衛軍兵損失了19個人和亞撒黑，而押尼珥跟便雅憫聯軍總共死了360人（30-31節），顯現的意義是大衛家的強盛和掃羅家的削弱。

約押和押尼珥第一次交手雖暫時結束，但內戰並未停止。在這場曠日持久的戰爭中，掃羅家日漸衰弱，大衛家則日漸強大。

《兄弟鬩牆》

「你要等何時才叫百姓回去不追趕弟兄呢？」（撒下二26）

耶和華差撒母耳膏立大衛為王（撒上十六1,13）；掃羅的兒子約拿單擁護大衛作王（撒上二十三17）；連掃羅自己神志清醒的時候，也向大衛承認：「我知道你必要作王，以色列國必堅立在你手裏。」（撒上二十四20）這些事不會沒有人知道。

現在，掃羅王崩逝了，國已無主，大衛應該可以名正言順的繼位了，為甚麼還有不同的意見呢？

1.以人情代神旨

猶大人在希伯崙膏大衛作猶大家的王，基列雅比人卻與掃羅家有特別情誼：因為在基比亞，以色列各支派聯軍屠滅便雅憫的時候，他們把四百未嫁的基列雅比處女，給了便雅憫餘下的人為妻（士二十一12-14）。

後來，在亞捫人侵攻基列雅比的時候，掃羅又率軍解救他們（撒上十一1-11）。因此，他們知道了大衛作王，卻仍願念舊，不顧神的旨意，而擁護掃羅的家族，繼承王位（撒下二1-7）。人情是好事，卻不該代替真理。

2.重視私人權勢

掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，為了保持自己的勢力，把掃羅的兒子伊施波設帶到約但河東，立他作傀儡的王；因為河西非利士人的勢力強大，為了苟安，就以瑪哈念為京都，與大衛隔河東西對峙（撒下二8-10）。

3.留戀既成形勢

分據對立的形勢既成，就不容易統一。如此延長到七年多的時間（撒下二10-11）。如果合一了，豈不是有人要失業？為了飯碗問題，何妨發動「保胃戰」？

教會也是如此；人人都知道合作統一的好處，可以省費用，可以增效率，卻就是明知而難成功。原因何在？既成形勢代表既得利益！

4.各為自己榮耀

他們的元帥，把戰爭當作了爭勝戲耍，犧牲個把人命，又算得哪回事！這成甚麼領袖！肢體互殘，豆萁相煎，最是親者痛而仇者快的事，各人「貪圖虛浮的榮耀」（腓二3），為了爭意氣，而打得焦頭爛額，兩敗俱傷。

以色列損兵較多，猶大損兵少而折將；然後各自連夜趕路回去舔傷送死！為了甚麼？一句「戲耍」的話，造成多大犧牲（撒下二14-32）！從此種下深恨，慘劇繼續發生。弟兄相愛豈不對大家好得多？
–引自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.南北兩國元帥為何在基遍池相遇，他們決定做甚麼?這是甚麼狀況?

2.亞撒黑為何堅持繼續追殺押尼珥?結果如何?這件事的教訓是甚麼?