七、大衛再次不殺掃羅（二十六1-25）

二十六章記載掃羅追殺大衛，這件事情有許多地方與二十四章所記類似，因此有人認為這是一件事情的兩份記載。不過這兩份記載的差異甚大，看起來比較可能是兩個不同的事件。

西弗與大衛都是同屬猶大支派，但這裡的人仍然繼續扮演「抓耙子」的角色，再一次向掃羅密告大衛的行蹤（参二十三19），於是掃羅再次帶兵3000追捕大衛。

（一）掃羅在西弗曠野尋索大衛（1-5節）

西弗人再一次到基比亞來告訴掃羅，說大衛躲藏在曠野前面的哈基拉山中。掃羅馬上帶以色列的三千精兵到西弗荒野搜尋大衛。大衛得悉掃羅安營之處，便冒險深夜闖進掃羅的營地（1-4節）。

大衛到掃羅的營地，找到了掃羅和他的元帥押尼珥睡覺的地方，「掃羅睡在輜重營裡，百姓安營在他周圍」，營中所有的人都熟睡了（5節）。

「輜重營」：指周圍有防衛性壕溝的軍營。

這裡雖然輕描淡寫，卻是相當恐怖的景象，因為防衛森嚴，軍營旁甚至還挖壕溝。照說軍營應該有夜間的衛兵，但是上帝介入，連衛兵也睡著，以致掃羅差點性命不保。對照複雜的防衛措施與全部睡著的衛兵，真是詭異的景象。

大衛相當有勇氣，明知道掃羅帶著大軍前來，還是親自去偵查敵情，甚至深入敵營，並不把這樣冒險的工作推給其他人。

（二）大衛在西弗也不傷害掃羅（6-12節）

大衛問亞希米勒和「洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩」，誰願跟他一起下到掃羅的營裡去呢？亞比篩回答他願意。當晚，大衛和亞比篩進入掃羅的營裡，發現掃羅睡在營的中間，他的矛插在頭旁邊的地上；押尼珥和兵士圍著他睡（6-7節）。

「洗魯雅」：字義是「香膏」，是大衛的姊姊，她的三個兒子亞比篩、約押和亞撒黑是大衛手下的英勇戰士。她丈夫的名字聖經沒有記載（代上二16）。

亞比篩對大衛說，上帝把你的敵人交在你手中了。現在讓我用他自己的矛刺穿他，只要一下就可以把他扎在地上，用不著刺兩下！大衛卻回答說: 「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」（8-9節）

大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」（10-11節）

「我在耶和華面前萬不敢」：有點發誓的味道。意思是「面對上帝絕不能做」。

大衛再次有下手殺掃羅的機會，但他堅持不下手，只將掃羅身旁的槍和水瓶拿走作證物。沒有人看見，也沒有人知道發生了什麼事，連一個醒來的人也沒有。他們都呼呼大睡，因為「耶和華使他們沉沉地睡了」（12節）。

「耶和華使他們沉沉地睡了」：「耶和華的沉睡降在他們身上」。

如果是我們看到這種詭異的景象，我們也會覺得這是上帝給的良機，而且現在打算要殺掃羅的是亞比篩。沒想到大衛的標準這麼高，自己不殺掃羅，也不准手下殺，這真表示他是真心不想殺掃羅。難怪他最後只能選擇逃到非利士地去。

（三）大衛嘲笑押尼珥（13-16節）

大衛越過山谷的那一邊，到了山頂上，隔著相當的距離，然後高聲向掃羅的軍隊和押尼珥喊叫，特別是針對押尼珥（13-14節）。

大衛對押尼珥說，為何沒有保護王你的主呢？你這樣是不好的。大衛嘲笑說，「你們都是該死的，因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。」要他們找一下掃羅王頭旁的槍和水瓶在哪裡？（15-16節）

押尼珥是掃羅陣營中最忠心英勇的人，也是軍隊元帥，所以他和軍隊容讓掃羅身陷險境，的確是該死。也透過這裡的記載，讓我們看見上帝幫助下的大衛軍，勝過原本軍力五倍的掃羅軍隊與統帥。

大衛本可輕易殺死掃羅與押尼珥，但這樣做除了是搶奪神的主權外，可能也會帶來不可想像的後果。

他不像上次一樣割下王袍的一角，只是取走掃羅的槍與水瓶，使他們知道他原本是能夠殺死王，但他沒有這樣做。他的做法更進階了，因為可以讓別人看出，他對神以及祂所膏立的君王的尊敬。

（四）大衛勸諫掃羅（17-20節）

掃羅認出是大衛的聲音，就說：「我兒大衛！這是你的聲音嗎？」大衛說：「主我的王啊！是我的聲音。」（17節）大衛用委屈的口吻問質掃羅為何要追殺他?他到底做錯甚麼事?犯了麼罪（18節）?

大衛接著說，若是掃羅追殺他「是耶和華激發你」，但願神能悅納，讓他成為獻給神的祭物，這樣他死也甘心；「若是人激發你」，但願神懲罰他，因為要把大衛趕出神賜給他子民的土地，要他說：『去事奉別神吧！』（19節）

「激發」：「煽動」、「引誘」、「唆使」。

「你去事奉別神吧」：因為大衛無法到聖所敬拜，等同於無法敬拜上帝。

大衛求掃羅王不要將他逐離本國，如今王勞師動眾，只為著抓像他這樣無足輕重如「虼蚤」，費盡力氣捕捉那善於飛跑的「鷓鴣」一般（20節）。

「虼蚤」:跳蚤；「鷓鴣」:山鶉。

「獵取一個鷓鴣」：當時捕抓鷓鴣的方法，是擊打樹叢追趕鷓鴣，直到牠們精疲力盡墜落地面為止。用此形容掃羅追趕大衛相當傳神。

大衛通過責備押尼珥，得到與掃羅說話的機會之後，他抗辯掃羅行為的不正當性。人若能在需要表明立場的時候，找一種有創意且榮耀神的方式去行，就會令人大受感動。

（五）掃羅認錯（21-25節）

大衛把進營及不殺掃羅的事實說個分明，並將證物公開示眾，勸諫掃羅不要再追殺他。「掃羅說：我有罪了！」甚至說:「我是糊塗人，大大錯了。」掃羅再次承認自己的過錯，暫停追捕大衛，並邀請大衛回宮（21節）。

於是，大衛答應把從掃羅取走的槍歸還，他相信他所作所為，必蒙神悅納並賜福（22-23節）。大衛希望掃羅不要再為難他:「我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」（24節）

最後，掃羅給大衛祝福:「我兒大衛，願你得福！你必作大事，也必得勝。」於是兩人分開，各自前行（25節）。

有一個問題:掃羅為何選擇放走大衛？

大衛面對掃羅實在勇氣十足，即便如此，在那種情況下掃羅還是有能力殺害他。為何掃羅最後的選擇是讓他離開?

1. 理直氣和

大衛站在有理的位置，每次與掃羅面對面的時候，總是對他慷慨仁義，並且理直氣和。

2.有台階可以下

大衛選擇不激怒掃羅，採取低姿態，給足掃羅面子，讓他有台階可以下。

3. 良心起了作用

掃羅雖然仇恨大衛，但是良心仍然有功能，聽到大衛的陳述，心裡能夠理會。雖然這樣的情況無法長久維持，卻也能在關鍵時刻做正確抉擇。

《當尊重屬靈次序》

「大衛對亞比篩說：不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」（撒上二十六9）

與大衛一同潛入掃羅營帳的亞比篩說，上帝把你的敵人交在你手中了。現在讓我用他自己的矛刺穿他！大衛不贊成，回答說:「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」

這個事例幫助我們思想幾個問題。

1.事奉的時候，同工意見不同時，應該聽誰的?

亞比篩自願隨大衛一同下到掃羅的營中，這需要極大的勇氣。他把握機會想殺掃羅，但被大衛攔住。雖然亞比篩用意良善，目的是想保護他的領袖大衛，大衛卻尊重掃羅的權柄和地位，因為掃羅是神的受膏之君。

大衛自己不殺掃羅，也不准亞比篩殺，這表示他是真心不想殺掃羅。亞比篩的意見雖與大衛的有分歧，但是他也尊重大衛的權柄。後來他成為大衛軍中最偉大的勇士之一（參撒下二十三18-19）。

教會生活也是如此，在事奉中，當同工意見不同時，應該尊重屬靈權柄的次序，不當堅持己見，以免美事卻轉變成分裂的糾結。

2.要把合乎聖經的屬靈原則放在首位。

最堅定的道德抉擇，是在面臨試探衝擊以前所立定的。

大衛一心一意順服神，即使掃羅已經不是一次犯錯，他還是決定不殺神所膏立的君王。即使在跟隨他的人已經給他開了方便門，環境上也似乎有神的帶領，他還是堅持遵守屬靈原則，不願意得罪神。

你若在這樣的情勢之下，喜歡像誰？是大衛，還是跟隨他的人？希望像大衛般順從神，就必須明白我們不能作惡以成善。即使是最親密的朋友勸我們做一件似乎合理的事，也不能用錯誤的方法行公義，總要將神的命令放在首位。

一個領袖最要不得的，就是在該做決定的時候不願意表明態度，讓執行的人無所適從；或者態度曖昧，讓下屬揣摩上意，萬一做錯事還得去扛責任。

3.不要走在神的主權前面。

大衛為甚麼不肯殺掃羅？因為神使掃羅掌權，還沒有將他除去；神若願意除滅掃羅，必然自己動手。大衛不願意搶時間，更不願意奪神的主權。

教會中也許有不忠心或不稱職的領導人，我們很容易批評與反對這些人。這顯然違背神隱而未現的旨意，也忘記了祂所預定的時間與主權。

大衛既立志不行差踏錯，就聽任神處理掃羅。我們固然不應當輕視罪惡，或對邪惡的領袖的惡行袖手旁觀，但是也不可以採取違背屬靈原則之行動。我們應當倚靠神而行公義。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛為何堅持不願意殺害掃羅?

2. 掃羅為何選擇放走大衛？