五、掃羅違命被神所棄（十五1-35）

第十五章記載掃羅的被棄。掃羅先前私自獻祭的不法舉動已使他的王朝不得長久，這次再度違命，結果連本身的王位也不保。

（一）神命掃羅滅絕亞瑪力人（1-3節）

整件事是以色列人與亞瑪力人之役為背景，出征前神要撒母耳命令掃羅將亞瑪力人畜盡行「滅盡」，因他們曾在以色列人出埃及時趁火打劫（出十七8-16），結下仇怨（申二十五17-19）。

「滅盡」：「奉獻」、「聖化」、「完全地毀壞」。這個字在整章中出現7次（十五3,8,9,15,18,20，其中9節兩次），是本章的關鍵字。

以今日的觀點來看，這樣滅盡全族的戰爭是殘酷過份的，不過當時這樣的作法並不罕見，這樣的命令對當時的以色列人具有特殊的意義。上帝也對惡貫滿盈的迦南人下了一樣的滅絕令。

神並非樂於懲罰罪人，可是為了祂的神聖和公正，祂必須這樣做。因為亞瑪力人仍然像在出埃及記十七章時那麼好戰和殘忍。這些人往往是神在以色列人身上的旨意的一種威脅，因此神要對付這些公開反抗祂的民族。

不僅如此，後來亞瑪力人也繼續與以色列人為敵（士三13）。因此，亞瑪力人被認定為抵擋神的民族，神曾經宣告將他們從地上徹底剪除（出十七14；申二十五17-19）。現在神要施行曾宣告的刑罰。

這場戰爭的性質跟耶利哥之戰一樣（參書六17-20），以色列國成為上帝的審判的代理人。這種戰爭不像其他戰爭，因為人畜需要完全滅絕，戰士不會獲得物質上的好處。

（二）掃羅違命（4-9節）

掃羅在提拉因召集並檢閱他的軍隊：從以色列來的有二十萬人，從猶大來的有一萬人。到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。然後，掃羅派人警告『曾恩待他們』的基尼人，離開亞瑪力人，免得一同被除滅，於是基尼人離開了（4-6節）。

「基尼人」:亦即過遊牧生活的米甸族，摩西的妻子即為基尼人（參士一16）。

「曾恩待他們」:以色列百姓出埃及經過曠野時，受過摩西岳父的幫助（參出十八10、19；民十29、32），甚至在士師時代，以色列人還受過基尼人的幫助（參士四11，22）。

掃羅擊殺亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及東的書珥，生擒了亞瑪力人的王亞甲，用刀殺滅了所有人民。但因為愛惜上好的牛羊、肥牛犢、羊羔和一切美好的東西，「不肯滅絕」，只毀滅那些下賤瘦弱的。
這樣的舉動等於是把下賤瘦弱的獻給上帝，是一種藐視神的行為。

此處掃羅除滅的應該只是亞瑪力人的一個支族，因為後來記載大衛時，亞瑪力人還有相當的勢力（參撒上二十七8，三十1，18）。

一開始我們看見神給掃羅一個回轉的機會，讓他出征立功。但是，我們看見神的命令（1-3節）和掃羅的行徑（4-9節）。神命令掃羅要「滅盡亞瑪力人所有的」，掃羅卻心存憐惜，「不肯滅絕」（9節）。

撒母耳轉達耶和華的話，清楚的指明以色列人出埃及的時候，當時的亞瑪力人對以色列的抵擋行為，事實上與抵擋耶和華沒有分別。

沒想到掃羅戰勝後，卻放過亞瑪力王亞甲，又留下上好的戰利品。所滅絕的牛羊只是「下賤瘦弱」的，卻為自己留下「上好」的。表面是為耶和華而戰，其實已經變質為自私的搜括（19、26節）。

（三）掃羅受責（10-23節）

1.耶和華後悔立掃羅為王（10-11節）

「耶和華的話臨到撒母耳說：我立掃羅為王，我後悔了，因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。」

「後悔」：「遺憾」、「悲傷」、「極度憂傷」。『後悔』並非對神立掃羅為王的行為感到「悔不當初」，乃是對神立掃羅為王的後果感到「遺憾、惋惜、憂傷」。上帝不後悔（參撒上十五29），但是會「遺憾」、「悲傷」。

「甚憂愁」：怒火中燒，被激怒。撒母耳的反應，乃是與神的憂傷表同情。

「終夜哀求」:意指整夜傷心難過。

此處顯出撒母耳非常在乎掃羅，以致聽到上帝的話，撒母耳的反應是又傷心、又難過。

2. 撒母耳質問掃羅（12-15節）

「撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」（12節）

「迦密」:位於希伯崙的南南東方約13公里，表示掃羅離開戰場，凱旋北上返回他的都城途中。

「立了紀念碑」:意指紀念他自己的重大勝利。

「轉身」:指在返回都城途中拐個彎。

「吉甲」:位於基比亞的東北方約19公里，是以色列人過河攻佔迦南地的第一站，也是掃羅被選立為王的地方，所以到那裡可能是為了感謝神立他為王，並助他立下此豐功偉業。

掃羅為何留下亞甲?可以說完全為了一個虛榮心！（12節）

掃羅為了隱瞞違背神命令的事實，沒等撒母耳說話就先開口說謊:「耶和華的命令我已遵守了」（13節）；「撒母耳說：我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？」（14節）

當謊言被拆穿以後，又為自己辯護，把責任推給百姓，說:「因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神。」（15節）

掃羅的理由是「百姓」是留下牛羊的主謀，其實掃羅也有份。「你的神」，這樣的稱呼似乎是不自覺表達了掃羅與上帝的關係是疏遠了。再者，在戰場上直接殺掉，也算是「獻給神」，拿到吉甲來，也是殺掉獻給神，有必要保留上好的牛羊嗎？

先知撒母耳為了指出掃羅的罪遠道輾轉而來，掃羅卻不肯坦率地承認自己的錯誤，反而急於辯護自己的正當性。倘若掃羅此時像日後的大衛一樣（撒下十二23），誠實地向神悔改認罪，也許可以得到饒恕。但是掃羅因他的不信，錯失悔改的最後機會。

因此，撒母耳生氣的對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」（16節）

《罪與它的兒子們》

「掃羅說：這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神。其餘的，我們都滅盡了。」（撒上十五15）

不肯認罪是屬肉體的特點（參撒上十三12）：把事奉的成績歸給自己，責任推給別人，實在推卸不了，就文過飾非。

所以當牛羊的聲音當場揭穿掃羅的謊言的時候（參14節），掃羅立刻把責任推給了百姓，並且提出一個理直氣壯的理由，說留下「上好的牛羊」是為了獻給神。

這裡可以看見罪的可怕，它的繁殖力極強，實在太會生孩子了。在亞瑪力人之役中獲勝之後，除了違背神話語的不順服之罪以外，又連續犯下了四項罪:

1.驕傲:在迦密，為自己立紀念碑的驕傲之罪（12節）。

2.虛假:假冒偽善之罪（13節）。

3.推卸:把自己的錯誤推卸給百姓而迴避責任之罪（15節）。

4.參雜:在神聖潔的祭祀活動中，參雜自己過犯的不敬虔之罪（15節）。

掃羅雖在表面上與亞瑪力人的戰鬥中取得了勝利，但在內在的戰場上，掃羅與撒但的戰鬥中卻屢戰屢敗。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.耶和華對撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了。」請解釋神的後悔的意思。

2.撒母耳聽見神後悔的話之後，如何反應?對你的啟發是甚麼?