四、掃羅與非利士人爭戰（十三1～十四52）

13-14章記述了掃羅王在位第二年（主前1048）所發生的「密抹戰爭」，這是一場獨立戰爭。當時非利士發達的鐵器文化（十三19）而作了巴勒斯坦地區的宗主國，以色列與之抗爭，建立真正意義上的獨立國家。十三章敘述戰爭的前半。

（一）戰爭的導火線: 約拿單攻擊非利士的防營（十三1-4）

「掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，」（1節）

「掃羅登基年四十歲」：原文無此句。不過，他的兒子約拿單此時已經成年，能夠帶兵打仗（參2節），故這個年歲也是合理的。聖經記載掃羅作王四十年（參徒十三21）。

以色列開始實施君王統治之後，滿了兩年才廢棄昔日臨時性的徵兵制度（十一6-8），具備了常備武力。首批職業軍人共有三千人；兩千人和掃羅一同駐在密抹和伯特利山，一千人與約拿單一同駐在便雅憫的基比亞（2節）。

但是，國防力量的增強並沒有帶來真正的和平，而誘發了與鄰邦的持續性武力紛爭。

「約拿單攻擊迦巴非利士人的防營，非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見。」（3節）

「迦巴」:位於伯特利的南方約8公里，耶路撒冷北方約9公里，地處密抹和基比亞之間，亦即掃羅和約拿單所統領的兩個以色列軍營的中間。

「攻擊迦巴非利士人的防營」: 「防營」，相當於前衛哨站。可能指突擊將該防營，並將它拔除。

「非利士人聽見了」:指非利士人的大本營已經接到前哨站被拔除的消息了。

「希伯來人」：通常猶太人不會彼此自稱「希伯來人」，這是外族人稱呼以色列人的名詞。

兩軍既然起了衝突，掃羅就派專差到全國各地，吹號角召集希伯來人出來作戰。掃羅所揀選的三千人大概是精選的侍從或禁軍，作戰人數不足。所以真正開戰，還是需要再徵招勇士。

約拿單這次的突襲，意味著以色列人試圖擺脫非利士人而獨立。他們回到當時的首都吉甲，重新整頓軍隊。

「以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營，又聽見以色列人為非利士人所憎惡，就跟隨掃羅聚集在吉甲。」（4節）

「以色列人為非利士人所憎惡」: 非利士人之所以仇視以色列，直接原因是自己的防營遭到了襲擊，但更深刻的原因則是以色列立了自己的王（被視作獨立宣言，10章），擊敗亞捫之後，確保了自己的軍事力量。

所有的以色列人聽到掃羅突襲非利士人的前衛哨站，又聽到非利士人懷恨他們，就響應掃羅的號召，集合在吉甲。

（二）非利士的討伐軍隊出征（十三5-7）

非利士人在迦巴的前哨受到約拿單的攻襲，又聽見掃羅正在吉甲結集兵力，也來到密抹，準備戰爭，於是出動大軍壓境。此時，非利士的軍隊占絕對的優勢。

非利士人有戰車三萬輛（這數字在其他版本譯為三千輛），馬兵（駕駛戰車的人）六千（5節）。戰車三千輛的確是比較合乎當時的狀況，這樣，每輛車便有兩名士兵駕馭，合乎當代埃及、安那托利亞、亞述當時軍事行動的作法，每部戰車配置兩個馬兵。

以色列人被非利士軍隊的規模和威勢所逼，甚至被全然制壓，因此喪失士氣而四處逃命。甚至躲藏在「山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中」（6節）。

『山洞』，指山區裡大的洞穴，可以容納許多人；『叢林』，原文「蒺藜」，生在樹叢的外圍，形成一層保護網；『石穴』，指峭壁上的石縫；『隱密處』，指地洞；『坑』，原文「井」，指人工挖掘的深坑，可以藏人。可以說幾乎無處不躲。

當時以色列的戰力，不能與非利士人相提並論，既無戰車，連正式的刀槍也幾乎沒有（參閱19-22節），簡直以卵擊石，僅能打游擊戰。

「有些希伯來人過了約旦河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。」（7節）

「希伯來人」:本書作者似乎有意將「希伯來人」（參3節）和「以色列人」有所區別，以色列人指奮起抗敵者，希伯來人則指一般平民。

「迦得和基列地」:指約但河東地的北部，離開戰場較遠。

（三）掃羅獻祭得罪神（十三8-15）

掃羅在吉甲，照著撒母耳所定的日期等了七日，這是當撒母耳膏掃羅時跟他的約定，掃羅記住了。可是撒母耳卻遲遲不來，百姓就離開掃羅散去了（8節）。

表面看來，掃羅遵從撒母耳的吩咐，在吉甲等候他七天，但當情勢看似不妙之時，掃羅便失去信靠神的心，擅自把燔祭獻上，期望聚集百姓，準備作戰（9節）。

正當他獻完祭的時候，撒母耳到了，就質問他為何這樣做?掃羅回答，因為等待撒母耳的時候，百姓都逐漸離開散去，而非利士人已在密抹集合；他怕非利士人攻打到吉甲，他卻還沒有禱告祈求，所以就勉強把燔祭獻上了（10-12節）。

掃羅私自獻祭的錯誤如下:

1.違背了撒母耳的指示（十18節）。

2.侵犯了祭司職權（代上二十四6）。

3.是自我為中心的，因為他覺得百姓離開他去了 （11節）。

當撒母耳指責他的時候，掃羅沒有承認自己的罪，卻嘗試證明自己的做法是合理的（12節）。撒母耳對掃羅說：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。」（13節）因此掃羅的王位未能世襲下來，而將被交給合神心意的人（14節）。

於是撒母耳離開吉甲，繼續他的行程。其餘的民眾跟隨掃羅，去跟他的軍隊會合。他們從吉甲到便雅憫地區的基比亞。掃羅數點他的軍隊，大約有六百人（15節）。

掃羅這種不聽從神和沒信心的表現，於日後與亞瑪力人交戰一事（15章）仍舊再犯，顯示他這次並沒有悔改，沒有學到教訓，以致神終於要棄絕他。

《勉強獻祭》

「所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我；我就勉強獻上燔祭。」（撒上十三12）

撒母耳預定在七日之內來到，這日期快要過了，仍舊沒有看見先知的影子。掃羅照著他的急性子忍不住了，就自行處理這件事。

他沒有祭司的職分，卻擅自執行獻祭。他以後確也表明自己不願執行這職分，但是這仍不是實話。他曾經違背撒母耳的命令，更試圖將神的事本末倒置。

1.失敗的主因

這件事似乎不大，從表面來看，也不致影響他喪失王位。但卻是他道德失敗的癥結。

他沒有順從主的命令，他又怎麼可以治理神的百姓呢？他不能控制急躁的性格，依照神的安排，怎能成為神揀選的器皿呢？他只求方便，卻不著重信心，又怎可成為合乎神心意的人？

急躁與不穩定是現代人心理的特徵，卻不可影響我們對神的事奉。不然，福音的進展受了阻礙，無法成就。

2.等候的功課

我們必須學習等候神，有時祂似乎沒有照預定的日期來到，但祂一定會來。祂要在十分準確的時刻，最恰當的機會，來幫助你。總要忍耐，不可使忍耐破產，你一定要有把握，知道安全必然來到，非利士人絕無法來侵犯你。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約拿單攻擊非利士的防營的理由是甚麼?產生怎樣的結果?

2. 掃羅私自獻祭，到底犯了怎樣的錯誤?這件事如何影響他?