（二）掃羅受感說話（十9-16）

「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。」（9節）

「賜他一個新心」：原文是「轉變他，（給）他另一顆心」。從前所想的是個人農耕的事，如今所想的是以色列人的處境和前途。

掃羅與撒母耳分手以後，當天三個預言逐一應驗。掃羅和他的僕人到達基比亞時，一群先知迎見他。上帝的靈大大感動他，他就在先知中「受感說話」。素來認識掃羅的人，對世俗化的掃羅也變為敬虔的人深感驚奇。甚至還說，「掃羅也列在先知中嗎？」（10-11節）

「受感說話」：原文是「說預言」。

「掃羅也列在先知中麼」：掃羅本是出身最小的便雅憫支派（參九21），父親也不是甚麼偉人，何以在完全沒有學過做先知的情況下，竟然也與先知同列，一同受感說預言呢？真叫人羨慕不已了。

「那地方有一個人說：這些人的父親是誰呢？此後有句俗語說：掃羅也列在先知中嗎？」（12節）

「這些人的父親是誰呢」: 這是質疑那班先知的來歷。先知的門徒又稱先知的兒子。『是誰呢？』輕蔑的疑問語，表示連掃羅也身列其中，可見這些先知的門徒也不算甚麼。

「掃羅也列在先知中嗎」: 掃羅竟也成了先知嗎？

當掃羅在先知中「受感說話」之後，有的人刮目相看，羨慕不已；有的人卻不屑一顧，冷嘲熱諷。

掃羅受感說話完了以後，就到那班先知原先下來的邱壇（參5節）；掃羅與他們一同行動，回到出發地點（13節）。

掃羅的叔叔得知他們去拜訪過撒母耳，就要求掃羅將撒母耳所說的話告訴他（14-15節），掃羅僅提到撒母耳說驢子已經找到了，至於撒母耳所說君王的事，掃羅沒有告訴叔叔（16節）。

「掃羅的叔叔」：這人應該是「押尼珥」的父親「尼珥」（參十四50）。歷代志說「尼珥」是掃羅的祖父，而「押尼珥」是掃羅祖父「尼珥」的兒子，又不是掃羅的爸爸，所以就是「掃羅的叔叔」（參代上九36、39）。

（三）在米斯巴抽籤得掃羅為王（十17-27）

為了公開選立掃羅為王，撒母耳將百姓招聚到米斯巴「耶和華那裡」（17節）。雖然撒母耳已經先膏抹了掃羅，但仍要召集各支派的領袖到米斯巴，用公開的方式求問神，目的是要民眾目睹這是神的揀選。

「耶和華那裡」:當時以色列百姓聚集是為了掣籤選王，所以可以看作是在「烏陵」和「土明」面前（出二十八30；利八8）。

撒母耳在掣籤之前，首先指責以色列人忘恩負義，竟對神說：『求你立一個王統治我們。』（18-19節）撒母耳並不單單是要斥責他們，乃是要再次闡明神與以色列之間特殊的立約關係，提醒他們只有信靠神，以色列才能得享和平與繁榮。

他們求問的方式是「掣籤」，是人尋求神旨意的方法，大抵是採用祭司胸前的烏陵和土明。結果先抽到了便雅憫支派，又抽到瑪特利族，接着又抽到了基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻找不到（20-21節）。

掃羅雖然雀屏中選，他卻躲藏在「器具中」（22節），因為他仍有自卑心，但神卻把他彰顯出來，表明這實在是神的揀選。有人跑去把掃羅拉出來，帶他到群眾面前；他比所有的人高出一頭（23節）。

「器具」:器皿，用具。

撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民都大聲歡呼說，「願王萬歲」（24節）。從以色列歷史來看，掣籤的方法，是神所容許的；但此方法自五旬節聖靈降臨以後，己不復使用。

於是撒母耳把「國法」對百姓說明，這是君王的職務和對神應盡的責任，並且寫下來放在摩西律法的會幕（25節）。這是要作王的人和百姓都明白：神為以色列人立的王不同於他國，而是一位尊神為大、替神來管治百姓的「中保」。

「國法」:原文是「王室的律例」，明訂君王的權利與職責。

掃羅往基比亞自己的家去，有一羣心中被上帝感動的勇士跟隨他（26節）。掃羅在神面前與民立約：但民中仍有「匪徒」不服的說:「這人怎能救我們呢？」他們看不起掃羅，也沒有送禮物給他。掃羅卻「不理會」，沒有說什麼（27節）。

「匪徒」:指不守規矩的人。

「不理會」:指沉默以待，並不興師問罪。

掃羅受膏立，民間反應不一。有的人心為神所感，熱心支持；一部分對他的能力懷疑，依習俗應送的禮物也未帶備。但掃羅心胸磊落，一點沒有放在心上，這是他寬大的一面。

《理想領袖》

「撒母耳對眾民說：你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？眾民就大聲歡呼說：願王萬歲！」（撒上十24）

一時之間，撒母耳好像也很欣賞他一手提拔的王，如同巧匠為他所創作的得意藝術品，展覽在人民面前時，不禁喜溢言表：你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？

撒母耳忠心為神為國，尋得了掃羅，深慶得人；他從來沒有想到自己的得失，明天的前任士師，就要作平民了；他全然不嫉妒，卻歡喜慶幸。這是神忠心的僕人。

至少在當時看來，掃羅是個傑出的領袖。

掃羅絕不止是善得人心，乘時而起的人。他是撒母耳奉神差遣膏立，確實有聖靈藉先知印證，神也「賜他一個新心」，顯然他沒有不及人的地方。（撒上十1-10）特別在舊約的時代，是僅有的少數，可見神的恩典在他身上。

有些初蒙恩惠的人，常是得意忘形，甚至自己誇張，仿佛神特選的救世主。掃羅出身微賤，是一名趕驢的農夫；他將要求問先見撒母耳的時候，還是敬畏唯謹，籌思著該送些甚麼禮物。

那知一夕之間，撒母耳奉神之命，膏他作王。這是何等突然的事，豈止是百世不遇？但掃羅安之若素，好像甚麼事都沒發生過。他絕不自己張狂，能含藏不告訴叔叔。這是多麼難得的事！（撒上十16）他明白恩典是從神來，自己一無可誇。

撒母耳召集百姓到米斯巴，為的是要介紹新王。掃羅既然已被內定，當然不必去宣揚作候選人；但掣籤選中他的名字，掃羅卻藏在器具中。他是個會隱藏的人。（撒上十17-22）

掃羅被找到了，站出來果然儀表堂堂，比眾民高過一頭。撒母耳得意的說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」人民都滿意，歡呼「萬歲！」這回可真跟列邦一樣了，沒有比不上他們的。（撒上十24）如果去參加甚麼國際會議，總不會失面子。這是他們所要的。

掃羅在耶和華面前，當著眾民接受了國法，得到人民的擁護；有些異議分子藐視他說：「這人怎能救我們呢？」但他度量寬宏，不跟他們計較。

能不能救國救民，是要有實際表現，不是爭辯可以證明，不是鎮壓就能得勝。（撒上十25-27）這是充分的王者氣度。

這是每世代都需要的理想領袖，不僅要有好的開始，好的開始不是成功的一半，勝利在於能善持到底。

–引自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.掃羅的叔叔問他撒母耳對他說甚麼話，掃羅如何回答?為何如此回答?

2.以色列人如何決定國王人選?結果如何?掃羅人在哪裡?這是意味著甚麼?