第九至第二十八章末了，記載掃羅的王朝時期。掃羅的一生可分為五個時期:

1.從撒母耳手中接管以色列（九～十二章）。

2.統治初期（十三1～十四46）。
3.王位被交在大衛手中（十五1～十八9）。

4.與大衛之間的矛盾（十八10～二十八2）。

5.王朝的沒落（二十八3～三十一13）。

第一個時期主要是刻畫了掃羅的謙卑與升高。但是，自從登上王位之後，便開始驕傲，多次犯下過失（十三5～十五9），終被神離棄。掃羅用自己的一生證明了神高舉謙卑之人，降卑驕傲之人的旨意（彼前五5）。

（五）掃羅的背景（九1-4）

本段經文從三個方面介紹以色列的第一位王掃羅的背景:

1.他的家庭（1節）:他出生在便雅憫支派富裕的家庭，父親是「大能的勇士」。

「大能的勇士」：指「具備大能力」或「大財富」，因此翻成「大能的勇士」或「大財主」。

2.他的外貌（2節）:他健壯、俊美，「身體比眾民高過一頭」。

「身體比眾民高過一頭」：原文是「他的肩膀以上高過眾百姓」。

3.他的品德（3-4節）:極其孝順，甚至為了幫忙尋找父親丟失母驢，走遍了以法連的全地。

對於積極要求立王的以色列百姓而言，掃羅是最理想的領袖。遺憾的是，他沒有成為合神心意的人。只有排除個人野心，並且對神具信心的人才能配得神的揀選。

（六）僕人提議前去請教先知（九5-10）

掃羅帶著一個僕人出去，幫父親尋找丟失的驢，他們走遍了以法蓮山區和沙利沙地區，又穿過沙琳地區，甚至到便雅憫地區去找，還是找不到。最後，他們到了蘇弗，掃羅怕父親會擔心他們，就準備要回頭（4-5節）。

這時候僕人提議說附近有一個神人，也許可以去問他。掃羅覺得不好意思去求神人，因為身上沒有任何禮物或食物可以贈送。僕人說他身上還有一個四分之一舍客勒的小銀幣可以當作禮物，所以他們就去了（6-10節）。

本段經文敘述了掃羅和他的僕人進到撒母耳的城邑拉瑪的動機。在這裡要告訴大家的不是掃羅的為人或虔誠，乃要指出帶領掃羅的是神，還有掃羅的僕人的幫助。掃羅能夠找到先知是因為神的直接介入與僕人的同工。

掃羅可能長久身處小城，所以對撒母耳的事情知道不多。

「現在稱為先知的，從前稱為先見」（9節）: 這是聖經中的第一次使用「先見」這名詞，先見後來也被稱為先知。兩者可能曾經有區分，但到了本書寫作時已經沒有分別（比較11節）。

（七）撒母耳往邱壇獻祭（九11-14）

他們走上山坡、要進城的時候遇見幾個女孩子出來打水，就問她們：「先見在這裡沒有？」那些少女回答他們，因為今天在「邱壇」那裡，人民有獻祭的事，所以可以遇見他（11-12節）。

那些少女還說，民眾必須等先見到來，為祭物祝福，他們才可以吃東西。如果他們現在就去，就可以找到他。掃羅和他的僕人就繼續往前走，快進城的時候，果然看見撒母耳正朝著他們這方向走來，要往丘壇去（13-14節）。

這時應該是因為示羅已經被毀壞，約櫃、會幕也不在一個可公開敬拜的地方，所以權宜之計就是用「私設的祭壇」來敬拜神。

「邱壇」: 原文是「高處」、「高地」、「山脊」，本為迦南人拜神的地方，後來以色列人在未有聖殿前也在邱壇敬拜耶和華。撒母耳主持的大概是該城居民為慶祝初收而獻的平安祭；按照規矩，儀式完畢後，參加獻祭的人會一同歡宴。

少女們與掃羅的對答，帶出了以下三個信息:

1. 當時的民眾在丘壇獻祭（11節）。

耶路撒冷的中央聖所尚未確立的時候，丘壇是以個人或家族為單位，向神敬拜的場所（王上三2、4；十八30-38）。

2.撒母耳是宗教領袖（12節）:

他是眾所信賴的卓越領袖，他的行事規矩已經受到百姓所認可，所以連一般的少女都耳熟能詳。

3.民眾在用餐之前，須由撒母耳作祝福禱告（13節）。

（八）撒母耳與掃羅第一類接觸（九15-25）

1.耶和華啟示撒母耳祂所揀選的人（15-17節）

掃羅還沒有到的前一日，耶和華已經對撒母耳啟示說: 「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」（15-16節）

「已經指示撒母耳」：原文是「已經打開撒母耳的耳朵」。

必「使」：「差遣」。亦即掃羅遭遇失驢的事情，其實是上帝介入的結果。

「膏他」:指將橄欖油抹在他的頭上，表示被神的靈分別為聖，供神使用。舊約有三種人在就職時受膏，即：君王（參撒下三39）、先知（參王上十九16）、祭司（參利四3）。

「我民」以色列的君：「百姓」、「國民」加上第一人稱單數詞尾。表明以色列人是「上帝的子民」，不是君王的子民，君王只是「管理者」。

「脫離非利士人的手」:非利士人在米斯巴一役被以色列人擊敗（參撒上七10-12）之後，曾一度沉寂約十多年，後又逐漸蠢動，侵擾以色列人領地。

在遇見掃羅的前一日，神打開了撒母耳的靈眼使他能夠認出掃羅（林後三16）。並且清楚的說明任命君王的目的是為了「救我民脫離非利士人的手」，而非作威作福、橫征暴歛。

撒母耳看見掃羅的時候，上主對他說:「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」（17節）

《神人的氣質》

「僕人說：這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。」（撒上九6）

在城裡如果有神人居住，必為人們所共知的。神人的生活聖潔，在他居住的地方有馨香之氣，鄰居也都知道他。

在教會的聚集中，不能沒有他們；他們的禱告與勸勉常常帶有特殊的聖靈的恩膏。我們呢？我們的敬虔有沒有留下印象，使鄰居得益？甚至我們離世之後，記憶仍有久遠的影響。

1.敬虔的影響

撒母耳的敬虔也這樣被人們公認，他的影響力久遠與廣大，他人格的感召好似香氣一般，無法隱藏。

人們提說他時就說，「耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。」（撒上三19）敬虔的人實在令人敬重，他們可靠與穩健，也是在我們友朋之間受人愛戴。

2.神人的氣質

我們生活也要端正，在今世要有敬虔，竭力追求作神人。我們要記得神將敬虔的人特別分別為聖，歸屬祂自己。神人是像神的人。他們成為神人，因為他們培養與神交往，親近神。

他們的臉龐滿有主的容美，他們的言談都是主的真理。你與他們稍有交往，就看出他們的莊重、安靜、溫和與聖潔，這些都是屬天的氣質。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 本段經文從哪三個方面介紹掃羅的背景?

2.神如何讓撒母耳知道神所揀選的人?這樣的事實意味著甚麼?