五、愛慕純淨靈奶（二1-3）

基督徒絕不能以維持原狀、依然故我為榮；彼得力勸他的讀者們要脫去罪惡的纏擾，而專注於那能充實生命的事物。

（一）消極方面:脫去的東西（1節）

「所以，你們既除去一切的惡毒（或作陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」

「惡毒」: 小字作「陰毒」，指一種險惡的心思，或一種要加害於人的計謀（參弗四31；西三8）。通常是用以指一切壞事而言，這當然也包括了那沒有基督的世界中的一切邪行。

「詭詐」：這是指那些損人利己的欺詐手段，如雅各欺騙以掃，如魔鬼用詭詐欺騙夏娃（創三1；林後十一3）。

「假善」: 假冒為善（路十二1），其原意指戲人在舞台上的扮演。這是未得救的人最常見的一種行為，亦包括說謊，即言語上的假善。

「嫉妒」: 不喜歡看見別人比自己強，嫉妒會使我們對別人生出一種很危險的意念，而引致我們陷入更大的罪惡。這是最難馴服的罪，只要有私心在裏面，人便脫離不了嫉妒的性情。即使在使徒的行列中也免不了。

「毀謗的話」: 即惡意的論斷，不論公開的，或背後的。這是內心嫉妒所生的惡果。

本節不是一種假定語氣，乃是肯定地認定，一切已蒙重生的人，理當盡除這些罪惡。

信徒靈命的長進是按照一定的程序，不能取巧。我們必先丟棄罪惡而得重生，然後才能長進；而追求長進又要不斷潔淨自己，脫去各種纏累（來十二1），並愛慕靈奶，支取屬靈能力。

罪不但攔阻人接受基督的生命，也攔阻信徒靈命長進，所以我們不但要摒除罪的阻擋以接受基督，也要除去罪的攔阻以求生命長進。

（二）積極方面:渴慕的事（2-3節）

「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」

「靈」奶：「周詳思考過的」、「精神上的、觀念上的」。

「靈奶」：這個「奶」是指「所有正確的信仰真理」。並非用來與「乾糧」或「飯」對比（參林前三2；來五12-13，這是指「比較初階的道理」）。

「愛慕」一詞曾用以描寫小鹿渴慕溪水的衝動（詩四十二1），及詩人切慕上帝的救恩的熱望（詩一一九174）。對一個熱心追求的基督徒來說，研讀上帝的話不應該是一個沉重的包袱，而是無比的享受，因為他渴慕得著滋潤。

「像才生的嬰孩愛慕奶一樣」：『才生的嬰孩』，並不是指本書的受者都是剛蒙恩不久的信徒，而是指所有的信徒都應當『像』剛生下來的嬰兒一般，天賦具有進食的本能和傾向，必須不斷吃喝，方感滿足。

基督徒必須全心全意渴慕上帝話語的滋養，獲得供給而漸長，得救。面對著異教世界的諸般邪惡，基督徒必須以上帝的話語為糧，使心靈健壯。

這靈奶是「純淨」的，意思乃是說：它是毫無邪惡所摻雜的。在人類的智慧中，必存有一些不實用或有害的東西；只有上帝的話是純真無瑕疵的。

六、教會的本質與功能:宣揚主的美德（二4-10）

本段使徒藉靈宮的比喻，說明基督教會的關係，並說明靈宮的最大功用，在於宣揚那召信徒出黑暗入奇妙光明者之美德。

（一）靈宮之建造及其功用（4-5節）

「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。」（4節）

「活石」:表明是有生命的。主耶穌不但自己有生命，也使人得著生命（約五24，三15-16），所有來到祂跟前的人都可得活潑的盼望。

「固然是被人所棄的」:這人指猶太人。這活石雖然是猶太人所不認識而丟棄，卻是「神所揀選所寶貴的」。

主耶穌如何是「活石」，信徒也如何成為活石；主耶穌如何被猶太人所丟棄，為神所寶貴，信徒亦同樣不為世人所認識而遭逼害苦待，但卻是神所揀選所寶貴的。

「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（5節）

「靈」宮、「靈」祭：「與神的靈相關」、「受神的靈發動或充滿的」、「屬靈的」。與「屬世的」、「物質的」相對。

「靈宮」：本節中彼得還提到「祭司」、「靈祭」，所以彼得指的大概是「聖殿」。

耶穌自己奠定了「新聖殿、新敬拜」的基石，眾信徒也分別成為屬靈新聖殿的建築材料，也領受了敬拜的「聖潔的祭司」身份，參與新獻祭。

這是一個舊約信仰制度的一個嶄新面貌與完成狀態，我們何等有幸可以成為其中的一份子。

彼得將主耶穌在世時的遭遇，類比為當時信徒的境況，這是信徒最大的安慰。彼得在此給我們一個十分新的觀念，就是不但主耶穌是活石，信徒也是活石。並且這些被祂所救贖而成為活石的人，是與這一塊作房角石的活石「基督」聯結起來，被建造為靈宮，成為榮耀之神的居所。

（二）活石對於兩種人的關係（6-8節）

使徒彼得引用舊約的聖經來解釋，以上所講主耶穌是「活石」的真理，主要是說明：主耶穌是「活石」，對信靠祂的人看為寶貴，對於不信祂的人，這塊「活石」就不再是「活石」，而成為「絆腳石」了；因為他們不肯順從主的呼召，便在「道理上絆跌」。

1. 對於信的人（6節）

「因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。」這是引自以賽亞書（賽廿八16）。

「房角石」：指一棟建築物各角落上的主要奠基石，是建築師所賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。

『所揀選所寶貴的』，指主耶穌基督（參4節），祂是建築教會工程上的基石（參弗二20），『安放在錫安』，意指設立祂為神旨意的中心。以信心接受祂的人，必高枕無憂，毋需逃難，以致蒙羞。

2. 對於不信的人（7-8節）

這房角石對不信的人的兩種後果：

（1）不論他們信或不信，這石頭已經「作了房角的頭塊石頭」（7節）。

他們的不信，不足使這塊石頭失去其寶貴的價值，他依然是神所揀選、所寶貴的，且已成為房角的頭塊石頭了。

（2）但他們不信的結果，使這塊石頭對他們而言，卻成為絆腳石（8節）。

『作了絆腳的石頭，跌人的磐石』: 照主耶穌在福音書中引用時，其意義不僅是跌倒而已，乃是「跌碎」、「砸得稀爛」（太二十一44）。

也就是說，這些人拒絕基督、不信基督的結果，不只是在「道理上」絆跌而已，更無法逃避那悲慘的滅亡。

他們這樣絆跌也是「預定的」（8節）：跟「安放」（6節）是同一個字。被預定的、被設立的規則，是「不順從真理者被絆倒」。

『預定的』，並不是指神預定有些人不會相信主，他們注定會絆跌；乃是指凡是不順從真道，不肯相信並接受基督的人，他們必然的結局乃是因祂而絆跌。

（三）靈宮的特殊地位與使命（9-10節）

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（9節）

「惟有」這個詞，很清楚地將教會的地位與前面的不信者分別出來（第8節），表示以下的尊榮地位，「惟有」信主的人才可得著。雖然信徒在世上不為人所重視，但在神面前卻有神所賜的尊榮。在此論及信徒的特殊地位有四：

1. 被揀選的族類：

「被揀選」，表示揀選者對他們存有特殊的目的與用意，這個描述將我們領到立約的觀念上，享受特權、謙卑順服、專心事奉。

揀選我們是要分派我們去結果子（約十五16）。但神揀選與人的揀選不同，人只揀選好的，但神卻揀選了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被厭惡的……（林前一26-29），使人在神面前毫無可誇而完全歸榮耀於神。

2.有君尊的祭司：

「君尊的祭司」可有兩種意義：（1）不獨是祭司也是君王（參提後二12）；（2）是服事君王的祭司。所以我們應當重視我們的地位，過於今世的虛榮。

基督徒是有君尊的祭司，每一個基督徒都有特權直接到上帝面前；每一個基督徒都應該向上帝獻上他的事奉、敬拜及他的一切所有。

3.聖潔的國度：

「國度」，是表示一種權力的範圍。世上的國都是不服從神權柄的，教會在世上則應成為神施行其權柄的「國度」，讓神的旨意通行無阻。

基督徒被揀選，為的是要他與別人有分別，這分別完全基於下列的因素：即他以奉行上帝的旨意，全心事奉上帝為重。

4.屬上帝的子民：

「子民」，含有在神的政權之下，受神的保護，擁戴神作我們的王的意思；我們是敬奉遵行神的旨意，向他貢獻、朝拜的百姓。這些就是基督徒所有的地位和特殊的責任。

基督徒可能是一個很平凡的人物，但因為他屬於上帝的緣故而使他有新的價值。

「出黑暗入奇妙光明」，聖經中用「黑暗」代表罪惡方面的行事（羅十三12；約三19），世人被聖經稱為黑暗之子（帖前五4），而信徒則被稱為光明之子（弗五8）。

神是召我們出黑暗入奇妙光明的神，這樣，我們這些被祂所召的人，當然應當徹底離開黑暗，進入光明之中。

「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（10節）

本節將信徒以前與現今的情形作一比較，使信徒看見自己是在怎樣的情形下蒙恩，因而更當活出好的見證，宣揚神的美德。

「從前」我們是怎樣的人呢？是根本「算不得子民」的罪奴。但現今我們卻作了神的子民，並且似乎很容易就可以成為神國的一員。這是因為：「從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤」；換言之，是神施恩的結果。

神既然這樣恩待並抬舉了我們，我們豈能徒受他的恩典（林後六1），不在我們一切行事上榮耀他呢？

《匠人所棄的石頭》

「所以，祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』（彼前二7）

有一個關於建造所羅門聖殿的傳說，正好闡明這預言。建造聖殿的石頭是預先在附近的石礦場準備好的，到需用時，工人便運往建築工地。

有一天，石礦場工人將一塊形狀尺寸十分獨特的石頭送往工地。匠人看來看去，仍認為不能用來作聖殿的任何一部分，因此便隨意把它推到山邊去；日子久了，這塊石頭便長滿了青苔，又給雜草蓋著了。

聖殿的建築工程接近完成時，匠人要求準備一塊若干尺寸的石頭。石礦場的人回答說：「這石在很久之前已送去給你們了。」經過一番搜尋後，匠人終於找到這塊被棄置的石頭，並把它放在聖殿的適當位置。

這傳說的喻意是明顯的。主耶穌第一次降臨時便向以色列民顯現。然而，以色列民，特別是他們的領袖，卻容不下衪。他們摒棄衪，並把衪送到十字架上釘死了。

–引自《活石新約聖經註釋》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.基督徒應當脫去那些壞東西?檢驗自己是否已經完全脫離乾淨?

2.基督徒應當愛慕甚麼?為何如此重要?

3靈宮是指甚麼?用甚麼建造?有何特殊地位與使命?