三、往羅馬的最後一段航程（11-16節）

在米利大島停留三個月之後，保羅一行人搭上一艘從亞歷山大來的船，這船名叫「丟斯雙子」，是停在那海島過冬的。船到了敘拉古，在那裡停留三天；然後前行第二天來到部丟利（11-13節），開啟了最後的行程。

（一）在部丟利接受弟兄的款待（14節）

「在那裏遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。」

「弟兄們」:指在主裏的信徒。

「羅馬」：西元前九世紀就已經存在，此城是建立在七座小山丘上。當時是羅馬帝國最大的城市，人口約一百萬人。

保羅不單從死裏逃生，後續的行程中，到了部丟利，還有機會見到主內弟兄，可以有七天的時間彼此分享相交，使他內心得到莫大的喜樂。

保羅一行人在部丟利停留七天的原因不明，也有可能百夫長因為計劃變更，必須辦理一些手續。不管如何，保羅一行人是獲得百夫長的恩待，可以跟當地基督徒同住七天。

（二）在羅馬接受弟兄的款待（15節上）

「那裏的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏巿和三館地方迎接我們。」

「亞比烏市」:「亞比烏市集」或「亞比烏廣場」，距離部丟利大約140公里，距離羅馬約69公里。此處在當時是盜匪、刺客、騙徒聚集的地方。由此看來，保羅一行人走的是亞比安羅馬大道。

「三館」:三個酒店，三間旅館的意思，距離羅馬53公里。

羅馬的信徒們聽到他們抵達的消息，就到亞比烏市場和三館來迎接。經過了數月的航程及諸般的危險，最後終於到達目的地羅馬，並且受到弟兄的接待及歡迎。

亞比烏市場和三館這兩個地方，都是通往義大利南部的大路上必經之地，位於羅馬與部丟利之間。他們專程過來迎接保羅，使他大得鼓勵，知道在城裡有主內朋友。

（三）放心壯膽接受要來的審判（15節下）

「保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。」

「放心壯膽」：「得到勇氣」、「提起勇氣」的意思。

從保羅決心返回耶路撒冷接受猶太人的逼迫，至今事態一直發展，現在終於進入了新的階段，可以繼續為主作見證。

（四）得官府准許，不用住在監牢（16節）

「進了羅馬城，（有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有）保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。」

保羅獲准有自己的住所，不是坐監牢，是個私人住宅，他可以與看守的士兵另住一處。結果，得到比想像中更多的自由來宣講福音。

可能是因為巡撫非斯都在解送保羅的奏書上，陳明他並沒有犯下甚麼該死的罪（參徒廿五25-27；廿六31-32），因此得到特別的優待，不必與其他的囚犯一同關在監獄裏，只須兵丁看守，以防脫逃。

四、保羅在羅馬城中的活動（17-31節）

（一）保羅請猶太人的首領來（17-20節）。

保羅在新的居所一安頓好，首先就請了羅馬的「猶太人領袖」來，因為他被限制活動範圍，不能出去訪問他們。保羅向他們說明來羅馬的因由，辯明自己「並沒有作甚麼事干犯」本國的百姓，和祖宗的規條（參廿五8）。可是，他卻被猶太人交給羅馬人（17節）。

經過羅馬官府的審訊，並沒有查出任何猶太人的控告的事情，證明他沒有犯了該死的罪，羅馬人也願意釋放他（18節）。

上訴該撒的原因，是由於猶太人不服羅馬人想釋放保羅的決定。保羅清楚表明，他並非對本國首領的作為，有什麼攻擊的用心（19節）。

因此，保羅招聚他們，是要叫羅馬的猶太人知道事情的真相。他受審的主因，亦即他一直所堅持的，乃是以色列的「盼望」的真諦，他說:「我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」（20節）他是因傳講彌賽亞的來臨與復活而受審。

「以色列人所指望的」：大概就是指「彌賽亞的來臨」或者保羅在之前所提的「死人復活的盼望」。

保羅傳福音一貫的原則都是先傳給猶太人，到了羅馬也不例外。保羅在此處只是簡單的為自己辯護，並沒有說明太多事情的細節。

（二）猶太人的首領表明對保羅並沒有成見（21-22節）。

羅馬猶太人回答保羅說，他們完全不知道這些事。他們也沒有收到耶路撒冷任何指示，要他們在庭上代表猶太人一方控告保羅，耶路撒冷也沒有差猶太使者來報告保羅的控案（21節）。

可是，他們也有興趣聽聽保羅自己的申辯。他們已知道一點關於這基督教派的事（廿四14），因為羅馬也有個活躍的教會，又知道他們常被攻擊（22節）。

此時航行的季節剛剛開始，大概真的沒有人或公文到羅馬指涉保羅的事情。不過，在羅馬的猶太人大概不會真的插手管這種事情，因為訴訟要花費大筆經費。

而且羅馬政府才剛剛把猶太人驅逐出境（西元49年，羅馬的猶太人發生暴亂，導致羅馬皇帝把所有猶太人驅逐出城，且這個暴亂還可能與基督徒有關），猶太人大概會希望低調行事，多一事不如少一事。

（三）保羅用以賽亞的預言說明，猶太人棄絕福音將使福音傳給外邦人（23-29節）。

約定了日子，就有許多人到他的寓處來，這表示他們「接受他款待的意思」。這次保羅述說的主題，不是有關他自己的景況，而是為了傳講福音。他講論證明神國的道，引摩西的律法」和「先知的書」，以耶穌的事勸勉他們（23節）。

正如以往的經驗一樣，保羅所得的反應褒貶不一（24節）。有人信他所說的，也有人不信，彼此領受並不相同。他們臨走之前，保羅發表最後談話，說「聖靈藉先知以賽亞，向你們祖宗所說的話，是不錯的」（25節）。

保羅引用了以賽亞書做結語:

「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」（26-27節，參賽六9-10）

這經文是早期教會所熟悉的，主耶穌曾引用過（路八10；參太十三13-15；可四12），約翰也引用過（約十二39），保羅自己向羅馬人也寫過（羅十一8）。

神對子民說，不管他們「聽」多少，「看」多少，他們永不明白，不曉得神的話；這是神的審判，因為他們自己使心剛硬，聽不進神的話；他們使自己盲目耳聾，怕聽見看見神攪動人心的話，就得著醫治。

最後保羅說，救恩的信息如今傳向外邦人，而且他們將會有更好的反應（28節）。「（有古卷加本節：）保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。」（29節）

由此看來保羅租用的房子頗大，能夠容納不少人來聽他講道。很可能是羅馬教會給予保羅經濟方面的支援。

（四）保羅在羅馬傳福音兩年，無人禁止（30-31節）。

「保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」

「住了足足兩年，」表示保羅等了兩年，案件仍未解決。耗費這麼長的時間，其原因或許是：（1）傳召原告從耶路撒冷來羅馬出庭作證，來回拖延；（2）向各地查證，保羅是否有鼓勵作亂、背叛該撒（徒廿四5；廿五8）的事實。

「放膽傳講神國的道」:神的國乃是本書的重點之一；《使徒行傳》開始於神的國（徒一3），又結束於神的國。

「將主耶穌基督的事教導人」:『教導』與『傳講』不同；傳講是重在宣告、傳揚，教導是重在門徒訓練。對於世人，保羅傳講神國的道；對於門徒，他就將耶穌基督的事教導他們。

保羅此時手被鍊子捆鎖，不可能織帳棚賺取生活所需，因此極可能是靠各地教會給他的餽送和幫助維生（參腓二25；四18），這是基督徒強大的福音後勤，也是許多美麗見證背後的故事。

「並沒有人禁止」:又可譯作『並沒有受到甚麼阻礙』或『完全自由無阻』。《使徒行傳》就是如此在勝利的呼聲中結束了。

若干跡象顯示，使徒保羅在這兩年之後，曾經獲得了短暫的釋放。

許多解經家推論，在《使徒行傳》結束以後，保羅曾經從羅馬回到馬其頓、革哩底、尼哥波立、特羅亞、米利都等地訪問眾教會（參提前一3；多一5；三12；提後四13，20），很可能在還沒到達以弗所之前就再次被捕（參徒廿38），最後終於為主殉道了。

《突破監牢的事奉》

「保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒二十八30-31）

使徒行傳的最後，記載保羅在羅馬的兩年當中，有美好的事奉：

1.不停止傳福音（30節）

正如在經文中的記載，他在自己的房子裏接待客人，傳講福音。他除了有路加及亞里達古陪伴左右之外，還有好些同工。各人都可以自由外出，帶領人回到保羅家中，保羅便與他們談道，結果很多人因而信主。

保羅在羅馬產生的影響，遠遠超過他的想像。阿尼西母便是一例，他本是腓利門的奴僕，但是偷偷逃走了，結果在羅馬遇見保羅而信主。於是保羅打發他回到主人腓利門身邊，並寫了腓利門書。

2.繼續寫書信給教會

他在這段時間也寫了數卷的監獄書信，即以弗所書、腓立比書、歌羅西書及腓利門書，帶給教會寶貴的提醒及教導。

保羅前後做了五年的囚犯（羅馬兩年，之前三年），在這無法自由行動的漫長歲月中，他卻是將福音傳得更廣更遠。

使徒行傳記載到這裏便結束了，沒有再交待保羅以後的命運及事蹟；然而這卻足夠成為主的見證及我們效法的榜樣。但願各人都有保羅的負擔，至死忠心傳揚福音。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.保羅來到羅馬，弟兄們如何款待他?

2.保羅在監獄，第一件事情做甚麼?這樣做有何意義?

3.保羅在羅馬監獄兩年時間，做了甚麼事?你學到甚麼功課?

使徒行傳閱讀完畢。