二、保羅為施洗約翰的門徒施洗（十九1-7）

「亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，問他們說：『你們信的時候受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』」（1-2節）

「以弗所」：亞西亞省的省會，位於地中海東部的愛琴海東岸，為羅馬帝國的駐防城，又因地處海陸要衝，商品由海外運來，經以弗所送到各地，故為小亞細亞一帶之商業重鎮。

該城中的亞底米女神（戴安娜女神）廟被譽為古代的七大奇蹟，全廟用大理石築成，有高達二十公尺的大理石柱一百二十七根，極其輝煌。由於香火鼎盛，因此不少人靠亞底米廟維生，尤其是製造女神銀龕的生意十分發達。

「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」：直譯是「我們甚至沒有聽見有聖靈」，沒有「賜下來」一詞。

保羅循內陸路線來到以弗所，到達之後，他遇見12個自稱為門徒的人（1、7節）。保羅就問他們一個問題說:「你們信的時候有沒有受聖靈？」（2節）表示受聖靈是信耶穌之後的一項恩賜。

他們的回答是:沒有，他們並不知道聖靈已經賜下了。保羅接著問他們受的是「甚麼洗呢？」他們回答說是「約翰的洗」（3節）。這表示他們是施洗約翰的門徒。

因此保羅用施洗約翰的話來提醒他們，他的洗是「悔改」的洗，約翰親自告訴人們，將有一位比他更大的要來，會用聖靈給他們施洗，那要來的就是耶穌（4節）。

他們聽後的反應，就是立刻「奉耶穌的名受洗」（5節），這是新約中唯一記載人第二次受洗的地方。這洗禮是由於先前那次的洗禮，不是奉耶穌的名的基督徒洗禮。

保羅「按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上」，聖靈降臨的表現，就從說方言和豫言的恩賜上表明了（6節）。這次的記載是相當獨特的，只能做特殊的範例，而不是通例。

也就是說，這次的按手是使徒互相契合的一次特殊事件，透過使徒按手，聖靈降下，就把這些人聯合在教會的團契中，確信他們如今是完全屬於基督的教會了（見八17）。

三、保羅在以弗所的工作（十九8-22）。

（一）保羅在推喇奴的學房裡面傳講兩年之久（8-10節）。

來到以弗所，保羅一開始就回到昔日教導人的「會堂」去（參十八19-21），繼續作工。保羅在會堂裏工作了三個月，比往常較長了，他的信息是「辯論神國的事」，也就是關於耶穌及神的國度（8節）。

『辯論』:不是台上對台下單方面權威式的傳講，而是面對面交流式的辨正。

後來有些猶太人反對，他們對保羅的信息硬心抗拒，不肯相信，甚至起來攻擊。反對勢力越來越兇猛，保羅覺得不能再使用會堂作傳道的大本營了，就遷到「推喇奴學房」（9節），一個較中立的地盤去。

「推喇奴的學房」:是一位名叫推喇奴的希臘哲學家或修辭學家講學授徒的地方。通常講學時間是在晨間涼爽的時候。保羅可能是在晨間作工織造帳棚（參徒廿34-35），然後利用推喇奴不講學的午後一段時間，到學房來講道並辯論真理。

保羅在以弗所這新的根據地，工作了兩年，使得一切住在四圍鄰省的人都聽見福音了（10節）。這裏的『兩年』，加上之前的『三個月』（8節）和之後的『暫時』（22節），保羅這次在以弗所至少停留了兩年多時間。

後來，保羅自己說他在以弗所有『三年之久』（徒廿31）。因猶太人的習慣，凡不到一年的時間都是以一年計算。

保羅面對惡意的競爭者，做法就是「隔離」，完全不浪費時間在他們身上。我們自己也應該要分辨有建設性的討論以及惡意的攻訐，前者值得花時間參與，後者就應該直接避開。

（二）保羅行了一些大神蹟，耶穌的名聲更加傳揚出去（11-17節）。

「神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」（11-12節）

「手巾」:很可能是保羅作工時擦汗用的布，平時繫在手腕上。

「圍裙」:則是織造帳棚時繫在身前的皮質工作裙。

保羅傳道有神奇的醫病趕鬼相隨，與彼得的工作相似（參五15）。保羅傳道所釋放的能力頗不尋常，甚至人們拿他所觸摸過的衣物，放在病人身上，也能治好他們。

當時以弗所人特別迷信假神偶像（參35節），容易受外面神蹟奇事的影響；因此，神在這個時候特別藉保羅的手施行神蹟奇事，有時代的背景和用意。今天在文明未普及的國家和地區，神也常藉一些信徒的手施行神蹟奇事。

「那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：『我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！』」（13節）

「保羅所傳的耶穌」：「耶穌」是一個常見的猶太名字，所以這些術士特別加上「保羅所傳的」，以正確的指出是哪個「耶穌」。

「敕令….出來」：「以強烈的語氣要求或命令」。

這裡有一件活生生的小插曲，襯托出保羅的能力，也闡明保羅作工環境的實況。那裏有些專門四處用法術邪能謀生的人，甚至能趕鬼。他們隨時唸誦各方神明的名字，這時竟用耶穌的名，來與保羅的能力對抗。

「做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。」（14節）

「祭司長」：當時並沒有這一個祭司長，因為「士基瓦」是拉丁名字，所以很有可能這人是自封為猶太祭司長招搖撞騙，而非真的是一個猶太祭司長。也有學者認為這人是其他宗教的祭司長。

「惡鬼回答他們說：『耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？』惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了。」（15-16節）

「保羅我也知道」:這表示黑暗的權勢也認識誰是真正屬主耶穌的人。

「惡鬼所附的人就跳在他們身上」:前面是『惡鬼』說話（參15節），接著是『惡鬼所附的人』採取行動。

他們的企圖失敗了，那人身上的惡鬼承認知道耶穌，也認識保羅是奉這名行事的人，但卻向他們挑戰，問他們有何權柄用這名字?

不但如此，那人在惡鬼控制下，竟動起暴力來襲擊他們，他們不得不竄逃，連衣服也顧不得要了。

這故事和其他類似的事件，流傳在猶太人和希利尼人地區，在迷信的民眾中，引起恐懼，也帶來對主耶穌的稱揚（17節）。

（三）福音興旺起來，信主的人燒掉了大量的邪術書籍（18-20節）。

「那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。」（18-19節）

「承認訴說自己所行的事」:即公開承認自己信主之前所犯的罪行。當時的人認為這些邪術必須要保密，如果被公開出來就失去效力了，因此信徒公開宣告邪術的內容，等於是讓這些邪術失效。

「五萬塊錢」：等於是五萬個人一天的工錢。

保羅帶領信主的以弗所人，體會到他們所信奉的異教邪術是無用且罪惡的。於是，他們把一向依附的邪術書籍、符咒秘方，一律清除公開燒掉。這堆廢物價值可不低，相當於五萬工人一日工價合起來的價錢。

當時的以弗所，以邪術聞名。甚至這類記載符咒的書，被稱為「以弗所之書」。因此當福音在以弗所傳開時，有價值五萬銀幣的邪術書被燒掉，是一件可信而感人的事情。

這樣，主的道普遍傳開，大大興旺（20節）。

《主的道大大興旺》

「主的道大大興旺，而且得勝。」（徒十九20）

當使徒工作時，神的祝福就在他們的工作上。

我們如果跟隨他們的腳蹤，我們會做得不錯。但我們必須清楚明白，單是採用使徒的方法，還是不夠的。除非我們有使徒的奉獻，使徒的信心，以及使徒的能力，否則我們就仍然見不到使徒工作的果效。

我不是說，我們要低估他們工作方法的價值，如果我們要獲得相同的果效，這些方法是很基本的。

但我們切不可忽視那更大的需要，就是使徒屬靈生命的深度，同時，如果在前進的道路上遇到使徒那樣的試煉，也不要灰心喪膽。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.保羅在以弗所遇到誰的門徒?為何再次為他們施洗?

2.以弗所人信主以後做了甚麼事?結果如何?