八、哥林多的福音工作（十八1-17）

哥林多和以弗所是保羅宣教的旅程中，最重要的兩個城。他在兩地都逗留了相當長的時間，建立教會，好向鄰近地區傳福音。

他的工作也同樣受到猶太人的威脅，他們像腓立比、帖撒羅尼迦兩地一樣，拉攏地方政府的權勢，要阻撓宣教士的工作。只是他們的攔阻無效，保羅得以順利地做工。

（一）保羅離開雅典到了哥林多與亞居拉、百基拉夫婦同工（1-3節）。

「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。」（1節）

「這事」：原文是複數型態，「這些事」，應該指在雅典發生的種種事情。

「哥林多」:是當時羅馬亞該亞省的首都。這著名的古城在公元前146年，被羅馬所毀，後來凱撒大帝重建新城。它是個商業中心，吸引了一群猶太人前來發展。

哥林多城的道德生活低落，當代甚至以「哥林多式生活」來形容生活淫靡的人。有記載指出，此城有一個阿芙羅狄忒（愛神）女神廟，裡面有數百位廟妓。哥林多有堅革哩（東邊）和利劍（西邊）兩個海港，商業繁榮。

保羅到了哥林多，遇到一對信主的夫妻亞居拉和百基拉。他們是散居的猶太人，亞居拉是羅馬名字（意即飛鷹），原籍「本都」，卻是羅馬公民。因為當時的該撒革老丟命猶太人都離開羅馬，就帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們（2節）。

「本都」：在土耳其北邊、黑海以南的地方。

「離開羅馬」：這是發生在西元49年的事情，羅馬的猶太人發生暴亂（可能跟基督徒與猶太人間的爭論有關），導致羅馬皇帝把所有猶太人驅逐出城。這個命令於西元54年，當時的羅馬皇帝革老丟死亡，尼祿繼位才廢止。

他們遇見保羅之先，已經是基督徒了，兩夫妻與保羅還有一樣共通點，就是以製造帳篷為業。帳棚是用山羊毛的布料造成，是保羅家鄉本土的製品，此外也有用皮革造的。

於是保羅與亞居拉、百基拉同住，與他們一起工作（3節），供應自己的需要，又可享受信徒團契之樂。同時，保羅開始了傳道的工夫，亞居拉、百基拉也自然同工了。

（二）因會堂中的人抗拒、毀謗，保羅就轉向外邦人中傳福音（4-8節）。

如往常一樣，保羅利用安息日會堂的集會時間，到會堂講論基督的道理（4節）。令人鼓舞的是同工西拉（在使徒行傳這是最後一次提及他），和提摩太從馬其頓來了。他們來了，保羅就專心迫切傳道（5節）。

可能西拉、提摩太來時，把馬其頓人的金錢資助帶來，使他在哥林多不再分心自養，可以全週作宣教工夫，不單在安息日了（林後十一9）。

傳道工夫加強，有果子，但也遭到了猶太人反對，於是保羅就離開會堂，轉向外邦人，包括歸化者及其他人（6節，十三46，廿八28）。保羅轉到會堂隔壁一個外邦人提多猶士都的家，他本是歸附會堂的（7節）。

「提多猶士都」：這人有可能就是「該猶」（羅十六23），不過此處「提多猶士都」提供的是傳福音的地方，「該猶」提供的是居住的地方，因此此人也不一定是「該猶」。

因為搬到會堂附近地點，傳道效果更好。許多哥林多人聽了信息，信了主受洗；其中有一位管會堂的（或管會堂者之一），名叫基利司布（8節）。保羅曾提及他和該猶，是他替他們施洗的（林前一14）。

（三）上帝透過異象要他繼續在哥林多宣講福音（9-11節）。

「夜間，主在異象中對保羅說：『不要怕，只管講，不要閉口，』有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」（9-10節）

「不要怕」:這話暗示當時保羅的心裏確實感到懼怕。當保羅初到哥林多時，他的確是『又懼怕，又甚戰兢』（林前二3）。保羅在哥林多的挑戰太大，他甚至感到害怕。

「因為在這城裏我有許多的百姓」:指哥林多將有許多歸信主的人，這是保羅要收的莊稼。

保羅在哥林多的挑戰太大，他甚至感到害怕。這時得到天上的異象，要他不用害怕，要堅持，要在哥林多繼續工作。這吩咐有主的應許相伴，祂必與保羅同在，沒有人能夠陷害他。而且，哥林多將有許多歸信主的人。

這應許來得真是時候。從使徒行傳前面的事蹟，知道保羅心裡會預料猶太人可能的反擊，因為保羅奪走了他們的領袖權，和許多他們的歸附者。所以神這時候特別賜下安慰。

保羅得到神在異象中的肯定後，仍留在哥林多一年半的時間（11節）。

（四）猶太人控告保羅，但省長不予理會（12-17節）。

直到迦流接任亞該亞省方伯（總督）的時候（12節），天上異象的預言就實現了。猶太人把握新方伯上任的機會，攻擊保羅。猶太人所控訴的，就是保羅勸人「不按著律法敬拜神」（13節），意思就是基督徒沒有權利享有猶太教在羅馬帝國的保障。

保羅原本預備答辯，卻被方伯打斷了，說猶太人的控告根本就不成案。迦流回答說，保羅被控的行為，根本就不屬違 反國法的刑事案；假如是刑事案，官員就要審慎偵查，嚴重處理（14節）。

迦流認為這只是猶太人內部的爭論，是有關他們自己律法上的要求，猶太人必須在他們權力範圍內自行處理（15節）。因此，方伯無意捲入這個漩渦，這事與他無關。最後迦流就把猶太人趕出公堂，不想要再聽他們的控訴（16節）。

當時在場的猶太群眾，因為在羅馬官長面前受挫，就趁方伯無意干預的良機，發洩他們的情緒，把「管會堂的所提尼」打了一頓（17節）。所提尼可能是站在信徒一方的人，或是皈依的基督徒。

哥林多前書與保羅一同寫信給哥林多人的，也有一個叫所提尼（林前一1），可能就是這裡所記載的人。

此處算是一個重要的判例，因為猶太人控告保羅的是「違背羅馬法律」（13節），但省長迦流卻認為他們的爭議是「猶太教的法律」（14-15節），而非羅馬法律。亦即這是猶太教內部的教派爭論。

因此，既然猶太教是羅馬帝國合法宗教，保羅傳的基督教當然也是。

《神的國是一個一個地進入的》

「遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。」（徒十八2）

保羅進哥林多城，他的名聲在猶太人的環境中可謂非常熟悉。同時，因為他在手藝方面謀生，為多人所知曉的，現在他又在找工作的機會；也由於這種情形，使他認識亞居拉與他的妻子百基拉，他們最近從羅馬被驅逐出境。

保羅內心多麼急切地要將福音傳給群眾，他們在哥林多熱鬧與陽光的街道上，保羅真想帶他們一個個進入救主的國度。然而，他也關心這對新住民夫妻，甚至與他們住在一起，也一起工作。

有人也真像保羅一樣有急切的心，在講臺上看見那麼多的眼睛看他們，但卻不關心個人的靈魂。主不是這樣，祂願出去只找一個撒瑪利亞婦人；祂也在樹下站住，呼召一個稅吏撒該。

腓利與主相像，在途中與一個太監談道，他熱切的心與在撒瑪利亞傳道一樣。保羅這位使徒也曾熱切向禁卒、呂底亞及提摩太傳道，又向群眾傳揚福音。

這不是神的秘密試驗嗎？我們如果不關懷一兩個人，祂也不會使用我們領多人歸主！我們向個人傳道的經驗，就配備我向多人工作。神的國是一個一個地進入的，如果基督的工人先著手領鄰居信主，這會有多大的果效！

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.哥林多是怎樣的地方?對傳福音者來說，將會面對怎樣的挑戰?

2.保羅在哥林多為何感到害怕?神如何鼓勵他?後來這應許如何成就?