二、再回特庇與路司得（十六1-5）

保羅從敘利亞和基利家，直穿過稱為基利家門戶的峽谷，來到第一次宣道旅程的加拉太南部。路加對這次探訪記載了兩件事：徵召提摩太為宣教士，以及把耶路撒冷大會的決定告訴各教會。

「保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。」（1-2節）

提摩太是路司得人（1節），他應該是在保羅上一次的行程中決志歸主的。他是信主之猶太婦人的兒子，父親卻是希利尼，保羅甚至稱他為「我親愛有忠心的兒子」（林前四17）。

保羅所以注意這位青年人，是由於鄰近地區信徒對他的讚許（2節），提摩太住在路司得，但好名聲連31公里外、講不同語言的「以哥念」信徒都傳出，想必這人的事奉一定及於周遭一帶地區。

「保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。」（3節）

「保羅要帶他同去」，目的是要訓練他事奉主。保羅堅決反對『給外邦人行割禮』（十五1-2），為何此刻卻給提摩太行割禮呢？或許是因為他有猶太人的血統（參1節），為著方便帶他在猶太人中間出入傳福音，乃有此權宜之計。

猶太人本不該與外邦人結婚，但一旦結了婚，兒女則算猶太人，所以要守割禮。從提摩太後書，我們知道他母親叫友尼基，又有一位信主的祖母叫羅以（提後一5）；顯然他們全家都已信主。

保羅和同伴繼續行程，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，向各教會交代（4節）。宣教士探訪的結果，就是教會得著堅固，福音工作更加昌盛（5節）。

保羅對這次行程原先有一個計畫，首先是探望以前曾到過的地方，作勉勵、堅固的工作，之後便開拓新的工場。

三、馬其頓的呼聲（十六6-10）

他們原想往西至亞西亞開拓新的工場，但被聖靈禁止（6節）；便想轉向北往庇推尼去，但聖靈又不許（7節）；結果又轉向西往特羅亞（8節）。因在異象中見到馬其頓人的呼喚（9節），最後決定渡海往馬其頓去（10節）。

這裏用很獨特的名字稱聖靈為「耶穌的靈」（7節），強調是耶穌自己透過聖靈，引導福音的進展。

這裡沒有記載聖靈如何不許保羅往某處去，不過可以看出保羅一行人並不因聖靈禁止而喪氣，反而繼續努力嘗試，要找出聖靈所指示的道路。

看起來聖靈對保羅也是一點一點、一步一步的指引，並沒有在一開始就告訴他們一行終究會到馬其頓去。這個例子似乎可以給我們一些亮光，當我們尋求神的心意時，也應該積極嘗試，順服神一步一步的帶領。

見了這異象之後，記述的語氣卻突然改用「我們」（10節），這第一人稱複數形式一直沿用到十六17，又從二十5再用。主要原因是本書的作者路加自己加入宣教隊伍了。

四、腓立比的福音工作（十六11-40）

（一）往腓立比的旅程與呂底亞的信主（11-15節）。

保羅和同伴取海道從特羅亞起行，經過一個島叫做撒摩特喇（也許在那裏過了一夜），兩日之間來到尼亞波利（11節）。尼亞波利是腓立比的港口，離腓立比城約16公里。

腓立比是個古城，是羅馬的「駐防城」（12節），就是羅馬退伍軍人定居的地方。在羅馬法律下，他們有自治權，且可免納稅。

腓立比的猶太人稀少，因此沒有會堂；虔誠的猶太婦女們就聚集在河邊禱告（13節），據說流水可作儀式上的洗濯之用。

「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」（14節）

「有一個賣紫色布疋的婦人」:『紫色』是皇家的顏色，『紫色布匹』是較高貴的衣料，當時的富人才穿紫色衣服。據說，紫色染料需要一滴一滴地從某種甲殼類昆蟲蒐集而得，非常珍貴。在當時，從事這類買賣的都是大富商。

「名叫呂底亞」: 本句在原文又可譯作『她是呂底亞人』；呂底亞乃亞西亞省境內的一個地區，位於其西南方，主要城市有推雅推喇、撒狄和非拉鐵非。

如果呂底亞是指她的出身地的話，則她極可能是《腓立比書》中所提友阿爹或循都基二人當中的一位（腓四2）；根據她邀請保羅所表現的堅決性格看來（15節），似乎難免和別的女人合不來。

「主就開導她的心」:指主開她的心竅（路廿四45），使她對保羅所傳的福音信息有所回應。

聚集禱告的婦人中，有一個來自推雅推喇，該城位於小亞西亞稱為呂底亞的地區，那婦女的名字即是原居地之名；她是賣紫色布疋的，呂底亞地就是以紫色染料著稱。

「主開她的心竅」（參路廿四45），人信主是神的工作，祂開啟人的心，就是開導人的心思去接受祂的話。

這個觀點，正與保羅的見解相合，他說人不信主，是被今世的神弄瞎了心眼（林後四4）；而人若信主，是因福音「不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心」（帖前一6）。

呂底亞一信主，全家立刻受洗，並要求接待保羅和他同行的人（15節）。因此，她不但很快就遵從早期信徒接待人的作風，而且能將自己的財物與教導神話語的人分享、共享物質（加六6；參林前九14）。

我們來看保羅的傳道策略：

1.他深信聖靈的引導，並且順服。

2.他先到人多的地方，而城市是優先考慮之處，所以他先到腓立比，因為腓立比是當時附近的唯一大城市。

3.他先到猶太人的會堂，若是沒有（因必須有十個猶太人的男丁才能成立會堂），便到禱告的地方（13節）。

保羅的策略可以成為我們的借鏡，到人群聚居之地佈道！

《奇怪的禁止》

「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」（徒十六7）

這是一個多麼奇怪的禁止！這些人想要往庇推尼去，目的是為做主的工，但是主自己反把工作的門關起來。我自己也曾有這樣的經歷。有時候，我自以為成功的路徑，反受到了許多攔阻。「反對」起來催逼我回去，「疾病」進來強迫我退到荒野去。

有時工作尚未做完聖靈要把它放下，這實在是非常困難的事。但是神給我看見工作是事奉神，等候也是事奉神；要我活動的是神，禁止我活動的也是神。感謝神，我現在知道多少時候荒野原是最有益的地方；我感謝神，許多我所愛去的庇推尼，我都沒有去。

主啊，雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選你的引導。今天工作的門似乎開了，明天當我正要進去的時候又忽然關了，這都是你的事情。

求你教導我在等候中看見前面的路徑；求你教導我在禁止中尋見事奉你的新路；求你教導我在不做工的時候盡忠，用安靜來做工，用等候來事奉。

引自《荒漠甘泉》九月24日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.保羅面對聖靈的禁止，態度如何?你學到了甚麼?

2.腓立比第一個信主的人是誰?如何信主的?你學到了甚麼?