四、在以哥念的福音工作（十四1-7）

「二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的叫猶太人，和希利尼人，信的很多。」（1節）

「以哥念」:是屬於弗呂家行政區的首府，位於彼西底的安提阿（徒十三14）西南方約一百二十二公里，由此地往南三十公里便是路司得（參6節）。

保羅和巴拿巴到下一座城以哥念，一到那裏，就開始在猶太人的會堂傳道，很多猶大人和外邦人信了主。可是麻煩不久就出現了。拒絕福音的猶太人拉攏外邦人，向他們毀謗宣教士（2節）。

當時，保羅和巴拿巴雖然看見這些敵擋的勢力，還是決定留下來，繼續倚靠神放膽作見證。結果，神叫他們能行神蹟奇事，證實他們所說的見證（3節），正如在耶路撒冷的使徒一般（五12）。

城中百姓開始警覺宣教士的存在，和猶太人對他們分歧的態度。他們之間就分了黨，有的人站在猶太人一方，有的站在宣教士一方（4節）。

直到激烈的逼迫臨到，保羅和巴拿巴才決定離開。逼迫他們的，是「外邦人和猶太人，並他們的官長」（5節）。

他們只好離開弗呂家的境地，進入呂高尼地區，到了路司得，兩地距離約有29公里的路程；又再到特庇，距離約有89公里（6節）。儘管遭遇攔阻，他們仍繼續傳福音（7節）。

五、路司得的福音工作（十四8-18）

（一）保羅在路司得醫治了一個生來瘸腿的人（8-10節）。

他們到了路司得，這是使徒行傳中記錄宣教士首次來到一座城，這裡沒有提到會堂，直接記載使徒在街上的工作。

他們遇見一個天生的瘸子，這人一輩子從未行走過（8節）。他對信息有所回應，保羅看出他有信心，可以得到醫治，就定睛看他（9節）。便發出吩咐: 「你起來，兩腳站直！」那個人就跳了起來，開始行走（10節）。

這裡記載的神蹟，跟彼得醫治瘸腿的人的神蹟接近（參徒三1-8）。且用字也相似（參徒三4,8，十四9-10）。

（二）眾人以為保羅一行是希臘諸神，甚至有神廟的祭司要來獻祭（11-13節）。

「眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話，大聲說：『有神藉著人形，降臨在我們中間了。』」（11節）

「呂高尼的話」：古代土耳其語言的一部分，保羅等人應該不懂這種語言，這事件很可能是提摩太轉述的（參徒十六1）。這種語言被認為是鄉下地區使用的語言。

「神」藉著人形：「神明」，原文是複數型態，意思是巴拿巴與保羅都是神明。

圍觀的群眾，就是當地居民，認為巴拿巴和保羅一定是神降臨他們當中，立意要尊崇他們。宣教士所以一開始對即將發生的事毫不察覺，是因為群眾用自己的土話說，而他們聽不懂。

「於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。」（12節）

「丟斯」：「宙斯」，希臘眾神之首。

「希耳米」：身份是「眾神的使者」、宙斯的兒子，善於說話，傳說是發明語言的神。

他們把宣教士當作希臘傳說的兩個神祇。把保羅當作「希耳米」，因為他說話領首，希耳米是眾神的使者；希臘的最高神「丟斯」的位份，就歸巴拿巴。

當地丟斯廟的祭司，隨即牽著牛，拿著花圈，來到門前，安排要向他們獻祭（13節），以示尊崇。

（三）保羅一行人激烈的否認自己是希臘諸神（14-18節）。

使徒們一看見這種形勢，迅速地制止他們，撕裂衣裳，跳進眾人中間（14節）。使徒快快跳進眾人中間，是避免被尊為神，招致頂撞神的罪。接著，保羅機智地抓緊機會，向人們講解神的本性。

保羅先從聽眾當時的情況著手，問他們「為什麼作這事」?他們應該要知道，他與巴拿巴與他們性情相同，只不過是普通人。他們帶來的信息是福音，要將創造萬物的永生神向他們說明，並勸他們離棄偶像，歸向這位神（15節）。

保羅先說明神在從前的世代所作的事，然後再講祂如今作了什麼，怎樣以新的方式啟示祂自己。

「祂在從前的世代，任憑萬國各行其道。」（16節）

過去，祂讓外邦人「各行其道」，隱約暗示他們不認識祂，並不算為有罪。

不過，人仍有足夠的資料可以知道祂存在，因為現今祂從大自然中見證自己，常賜美物（恩惠）給人；賜雨水和四季（豐年），叫農作物生長，使人有糧得飽，心中喜樂滿盈（17節）。

這番話好不容易才止住眾人原先向他們獻祭的心意，不過只是「僅僅」而已（18節）。因為他們的迷信根深蒂固，而這次的神蹟又留給他們極為強烈的印象。

這篇講道是保羅在使徒行傳中最短的講章，只有三節，也是保羅第一次，對完全沒有猶太宗教背景的人宣講，重點就是造物者藉著自然界啟示自己給萬國。保羅僅僅講到造物者，而沒有提及耶穌是彌賽亞，應該是讓信息更加聚焦。

這篇信息與前面向猶太人（或敬畏神的人）的講章，大為不同。猶太人已經相信耶和華，只需要向他們傳講耶穌是彌賽亞便可以了；對異教的聽眾，卻要退後一步開始講，宣告有位獨一的真神。

因此，保羅這番話與後來向雅典哲學家的講話，關係最密切（十七22-31）。兩處討論的主題是相同的，不過在雅典他使用更哲學化的方式來表達，為的是切合那裏飽受教育、具文化水準的聽眾。

保羅的傳道策略給我們很多提醒：

1.他是因材施教。

他傳講的是不變的真理，但因對象的背景及文化因素不同而將福音「本土化」，叫聽的人可以明白及接受。

2.他立下向中下階層傳福音的榜樣。

他向中下階層傳福音，採取與向知識分子傳福音截然不同的方式，叫我們不單學習他關心基層人士的福音事工，也要學習他向基層人士傳福音的方式。

《這正是我的事！》

「我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。」（徒十四15）

要向罪人見證救主往往是難而又難的。即使大使徒保羅也要求在以弗所的信徒為他代禱，好叫他放膽開口「把福音的奧秘宣講出來。」（註:弗六19）

美國佈道家慕迪有晚在回家的路上，見到一個人靠在電燈杆旁，他就伸手搭在他的肩上，問那人是不是基督徒。那人抓起拳頭兇狠的對慕迪說，「你少管閒事！」
慕迪說，「很抱歉干犯了你，老實說，我並沒有多管閒事，其實這正是我的事！」說完，他就靜靜地走了。

約莫過了三個月後，有一天晚上，這位佈道家被一陣急促的敲門聲驚醒了。他問：「誰啊？」有人答話。但他還是認不出回話的人的聲音。他又問：「你要什麼？」門外的人答說，「我要作一個基督徒。」

於是慕迪開了門請他進來，那人正是以前怒目對他的那一位，他見證說，自從那一晚見到慕迪後，心中便總是不平安。於是慕迪帶領他歸主，後來那人成為一個主日學老師，熱心到處見證他歸主的經過。

耶穌希望我們作祂的見證，因為當我們向罪人見證恩主時，我們不是管人閒事，事實上，這正是我們的事。

引自梁敏夫譯輯《清晨露滴》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.巴拿巴和保羅為何離開以哥念?他們又去哪裡?這個過程對你的提醒是甚麼?

2. 保羅在路司得傳福音，為何僅僅講到造物者，而沒有提及耶穌是彌賽亞?