柒、保羅第一次佈道旅行（十三1～十四28）

使徒行傳十三、十四章，記載保羅和巴拿巴傳道第一次的宣教旅程，也就是福音到地極的記錄。

這次旅程，主要是南加拉太省，總共有兩年之久。他一般的策略是停留在一個地方一段時間，直到為信徒團體立下穩固的基礎才離開；有時則因環境不許可，被逼迫而離開。

這一段的重要性，就是記錄教會如何首次派出代表，進行有計劃的海外宣教工作，而不是單由個人獨自去進行；這工作是教會在聖靈的引導之下作成的決策，不是由於逼迫而將就環境的結果。

一、安提阿教會差派巴拿巴、保羅去外邦傳福音（十三1-3）。

「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」（1節）

「分封之王希律」:是大希律的兒子希律安提帕，施洗約翰死於此人之手。
「同養」:意思就是與王子作伴，同時長大的孩子，或一般指統治者的侍臣或親信。

安提阿教會有一班先知和教師在事奉神。一共有五個名字。除了巴拿巴跟掃羅以外，另外三個人是「西面」，他的另一名字叫尼結，是「黑臉皮」的意思；古利奈人「路求」，可能是該教會的創始人之一（十一20）。「馬念」或許是希律王家親屬。

當時全教會聚集事奉神並禁食。

這次聚會的重要性，教會覺得需要放下肚腹的需要，專心事奉神，等候祂的指引。神的話臨到了等候祂的教會，當時教會中的一位先知，受到神的指示，要教會將兩位領袖巴拿巴和掃羅分別出來，做神差派他們的工作（2節）。

「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（3節）

然後教會以按手方式差派他們。按手是祝福的行動，表示教會與他們連合同心，並將他們交託在神的恩惠中（3節，十四26）。

這是教會第一次差遣福音隊出去傳福音，所以教會特別慎重，為他們禁食、禱告，又按手差派，並且差派出去的是安提阿教會的領袖之首：巴拿巴以及其得力助手保羅。

二、在居比路的福音工作（十三4-12）。

「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。」（4節）

「西流基」：位於奧蘭特斯河口，在安提阿的西面，相距約25公里。與安提阿大約是同時由西流基一世建成（西元前300年），此城是羅馬海軍的基地。

宣教士出去，是「聖靈」差派的，祂也引領他們進入與邪惡勢力鬥爭的局面。

「到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。」（5節）

「撒拉米」：居比路島東面的城市，距離西流基港210公里左右。曾經是居比路的首都，後來帕弗取而代之。

「約翰」：就是馬可（十二12）。事實上馬可應該已經擔任巴拿巴、保羅的助手一段時間了（十二25）。

此處沒有說明為何選擇居比路為佈道旅行的第一站，不過居比路是巴拿巴的故鄉（四36），而且有不少猶太移民。所以選擇一個自己熟悉的地方開始佈道，可能是為了容易了解狀況，熟悉事工進行的方式。

巴拿巴和保羅的宣教工作，每當他們來到一個地方，首先會在「會堂」講道。這個方式以後一直沿用。

宣教士先到撒拉米，然後向西直到首府帕弗。

保羅遇見一個以行邪術為生、自稱為先知的猶太人，他的名字巴耶穌（6節），就是「約書亞之子」的意思。後來又稱呼他叫做以呂馬（8節），這術士是島上羅馬統治者的隨員，這位統治者的正確頭銜是「方伯」，也就是總督。

方伯是個通達人，肯來聽福音。於是他叫了宣教士來，也許他聽說了他們的事蹟（7節）。術士唯恐失了去方伯的青睞，就竭力敵擋宣教士所傳的道（8節）。

「掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，」（9節）

「掃羅又名保羅」:從此以後，《使徒行傳》改稱掃羅為「保羅」；並且在提到他和巴拿巴的時候，原是先提巴拿巴，後提掃羅（參2，7節），此後改為先提保羅，後提巴拿巴（參43，50節）。

由於以呂馬公開對抗福音，使保羅不得不採取強硬的手段對付他。他不稱他為「耶穌之子」，而稱他為「魔鬼的兒子」，充滿各樣詭詐奸惡，混亂神的道（10節）。並且向他宣佈神的審判，叫他立時瞎了眼（11節）。

宣教士的道與超然的大能，叫方伯驚訝不已，以致他願意相信他們的信息，他對有關主的教導覺得很希奇（12節）。

三、在彼西底之安提阿的福音工作（十三13-52）。

（一）馬可在別加離開團隊回耶路撒冷（13節）。

保羅和他的同伴從帕弗開船，到了旁非利亞的別加；約翰‧馬可在那裡離開他們，回耶路撒冷去。

聖經沒有說明馬可為何離開宣教隊伍，不過這裡用的是中性的「離開」，並沒有貶抑馬可的意思。也有可能路加寫使徒行傳時，馬可已經成為上帝重用的僕人了，所以他就沒有明說馬可到底為什麼離去。

（二）保羅一行由別加往彼西底的安提阿去（14-15節）。

「他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：『二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。』」

「彼西底的安提阿」：這是加拉太省南部最主要的都市。此城的居民享有自治與免稅的權利。城中有大批的猶太移民，也有會堂。

「彼西底的安提阿」當時最富有的經商家族，就是居比路省長士求保羅的家族，保羅一行應該是取得士求保羅的推薦信，所以決定往彼西底的安提阿去傳道。也有學者認為士求保羅在這個城中有房地產，所以保羅一行可以用來作為傳福音的基地。

其實這個安提阿並不在彼西底，而是在弗呂家，不過因為弗呂家又另有一個安提阿，在馬安德河沿岸，所以它就被稱為「指向彼西底」的安提阿了。宣教士在那裏先進了會堂，管會堂的叫人過去，他們請保羅說些教訓和勸勉的話（15節）。

他們在安息日到會堂裏去，目的不是去守安息日，乃是趁著猶太人在會堂聚集守安息日之便，抓住機會傳福音（參5節）。
讀過了摩西的法律和先知的書後，會堂的主管們派人去告訴他們，若有甚麼勸勉眾人的話，可以說。

《作主工》

「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（徒十三2）

人如果不先學習事奉主自己，他就不能真實的為主工作。當巴拿巴和掃羅在那裡事奉主，禁食的時候，他們就聽見了聖靈的聲音，呼召他們去擔任祂所特派的服事。
他們所答應的乃是神聖的呼召，並不是為了應付人的需要與請求。

他們事前沒有聽見野蠻民族食人肉或獵人頭的報導。他們的同情心，也不是由於一些悲傷的故事，比方兒童婚姻，女子纏足，吸食鴉片等而激起的。

他們沒有聽聞什麼聲音，只聽見聖靈的聲音，他們也沒有遇見什麼要求，只見到基督的要求，是基督主權要求他們起來服事，是靠著基督的權柄他們出外做工。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.安提阿教會為何差派巴拿巴跟保羅出去宣教?他們如何差派?

2.仔細思想一下，這個宣教隊伍面對了哪些挑戰?