（五）領受彼得之話的人受洗，人數約有三千（37-42節）

「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」（37節）

「這話」:指他們有份於抗拒和釘死神所立為主、為基督的耶穌（參36節）。

「覺得扎心」:是指他們的良心覺得不安。

眾人聽見彼得的話，他們的良心覺得不安，就問使徒：「我們當如何行?」
因為耶穌是彌賽亞（二22，十38以下），所以祂從死裏復活；又因為祂已經被稱為「主」，所以被召坐在神的右邊。這樣，猶太人釘死耶穌，是多麼可怕的一回事！

這樣的罪行，乃是叫他們身列「仇敵」之中，就是彌賽亞來要剿滅的（35節），這樣一想，他們怎能不戰兢呢？

彼得沒有單單停在宣講的階段，於是他努力說服聽眾們決志信主、悔改受洗、加入教會。他要求眾人: 『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』（38節）。

「悔改」:意指心思的轉變。不是重在指為他們的「罪行」悔改，乃是重在指為他們「和神的關係」悔改；所以聖經不是說『向罪悔改』，而是說『向神悔改』（徒廿21）。

彼得在這裏沒有提到『相信』，而單指提到『受洗』，這是因為：

1.『奉耶穌基督的名』，含有相信祂的意味。

2. 他們必須公開脫離猶太人的立場，與主耶穌認同。

當日那些聽彼得講道的人，有許多是參與反對主的猶太宗教世界，在五十天以前喊著說：『除掉祂！除掉祂！』（約十九15），有分於殺害主耶穌的人。這些人必須公開脫離猶太人的立場，與主耶穌認同，才能在眾人面前清除抗拒主的罪。

彼得叫他們受洗，就是要他們以行動公開宣告：從此脫離猶太人的宗教世界，好叫他們的罪得著赦免。

「叫你們的罪得赦」: 罪得赦免是因著相信主耶穌，並不是因著受洗。

聖經只有兩處記載受洗是為著使罪得赦，且對象都是猶太人，都同樣具有特殊的用意；除本節外，另一處是亞拿尼亞對使徒保羅說的話：『起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪』（徒廿二16）。

這是因為在保羅還沒有信主之前，也是屬於猶太宗教世界中逼迫基督徒的人（徒七60；八3；九1）；現在他相信了主耶穌，就應當起來去受洗。他這樣一受洗，他與世界的關係一斷，他的罪也就洗去了。

五旬節最大的道理，乃是從一個團體（世界）裏出來，而進入另一個團體（教會）；受洗就是表明從世界的團體裏面出來，聖靈的澆灌就是表明進入教會的身體裏面。

這個道理，可以從接著的話說明得更清楚，我們不該再和這彎曲世代的人，同行一路，過著相同的生活（40節）。

「於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」（41節）

「於是領受他話的人，就受了洗」，這話表明：

1.人只要接受福音，就可以受洗，此外並無其他的條件；

2.在相信和受洗之間，並不需要等候一段時間。

他努力說服他們，因為救恩純是恩典，但這並非否定人的決定及當盡的責任。我們千萬不要忽略神的恩典，更不可否定我們當盡的責任：認真悔改、成長、順服、佈道等等。

「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（42節）

「交接」：原意是「分享」，也翻譯成「團契」，可能指「一起吃飯」或「一起分享宗教經驗」。

「擘餅」：可能指「吃聖餐」或「共享晚餐」的行動。當時教會在聖餐前還有愛宴（基督徒一起吃晚餐），聖餐可以說是愛宴的一部分，擘餅有可能指著這種包含聖餐的愛宴（林前十一17-34；猶12）。

五、初期教會生活概況（42-47節）

昔日教會的生活包括了聽道與行道，敬拜神（42節）、彼此分享（46節），佈道（47節）及愛心的服務（44-45節）。

「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用。」（42-44節）

『使徒的教訓』: 指當時使徒們所口傳主耶穌的一切吩咐，和有關祂死而復活的見證。這獨特的教訓是初期教會信仰的楷模，因為它源於神，且帶有使徒得自神的權柄（林後十三10；帖前四2）。

「懼怕」（43節）: 害怕、敬畏。原因除了因為信徒的生活方式之外，應該也因為使徒行神蹟。

「神蹟」（43節）:記號。意思是這些奇事就是神認可他們的記號。施行奇事神蹟的目的，一在增加信息的可信性，二在建立使徒教訓的權威。

當時教會突然增加了數千信眾，不少因信仰之故遭受親友排斥，以致生活陷入困境；也有不少是從外地來耶路撒冷守節的（參9-11節），今成了信徒，就滯留在耶城同過教會生活，所以需要被接待。

「凡物公用」（44節）: 指信徒自動自發地，與那些生活上有需要的人分享財物。這種教會生活方式，有其特殊的時代背景和心理因素，僅在耶路撒冷教會實行了一段時間，後來並未被其他各地教會所採用。

他們又賣掉田產家業，按照各人的需要把錢分給大家。同心合意，天天在聖殿裡聚會，又分別在各人的家裡分享愛筵，以歡喜純潔的心一起用飯（45-46節）。

初期教會有可能在日常的聚餐席間，也伴隨記念主之死的擘餅，直至多年以後，產生運作上的困難（參林前十一章），才把普通的聚餐和主的晚餐分開。

「讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（46節）

從外面看，乃是我們這些為主作見證、傳福音的人，把人救了來；但實際救人的工作，不是任何人所能作的，乃是主基督藉著聖靈作的。

《遵守教訓》

「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒二42）

當初的門徒一信主之後，除了內心的改變，悔改歸主，感謝讚美神的恩典之外，每天的生活也有改變。

以前像外邦人一樣，隨著自己的情欲，追求肉體的快樂，屬世的利益（彼前四2-3）。現在卻生活在另一種境況之中，都遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。

照樣，今日的信徒也當與不信時有不同的生活，才顯明是一個重生得救的人，真是主的門徒，在靈性上有長進，討神的喜悅。

如果生活不改變，不久就會回到以前的路上，靈性要墮落。結果像以色列人出埃及後，倒斃在曠野，不能進入迦南一般。人信主以後究竟應當過怎樣的生活呢？
我們仍然要作日常的工作，當盡為人的本分，但不能再去隨從肉體、貪戀世俗、虛度光陰、多說閒話、游蕩放肆的度日（弗二1~3；雅四4；西四5；太十二36）。不但行為要敬虔端正（提前二2），也要有屬靈的追求。

最主要的就是讀經，祈禱，交通，為主作見證，沒有這幾樣就無法維持靈命進步。多讀經，常祈禱，是靈命的飲食和呼吸；與聖徒交通，為主作見證，是屬靈的運動和幫助人的重要途徑。
–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 眾人聽見比得的話之後，為何覺得扎心?他們問彼得甚麼問題?彼得如何回答?

2.描述初期教會生活概況。對你的提醒是甚麼?