2.聖城的復興（11-13節）

這是一首十分生動的短詩，聖城的牆垣重修（11節），飄泊在外的人歸回（12節），外邦人的敗落荒涼（13節），敬拜者卻如潮汛一般進入耶路撒冷，聖城變成一片榮景。

這是形容以色列國土必恢復，境界比先前更拓展。耶路撒冷的復興，在於外邦的衰落；當侵略者敗退時，聖城與聖地必蒙神眷佑而有新的氣象。

「以色列啊！日子必到，你的牆垣必重修。到那日你的境界必開展。」（11節）

「牆垣」:原來只是指葡萄園的圍牆，為保護之用。也表明圍牆之內只為私人，不能公開，也不是為供眾人享用的。

「然而這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。」（13節）

「這地」:外邦人之地，是以色列仇敵的地方。這些居民是外邦中作惡之輩，他們行事罪惡的結果，必受審判。他們的地土必然荒涼（參閱賽三10；耶十七10，廿一14，卅二19）。

3.救恩的讚歌（14-20節）

（1）祈禱（14-17節）

「求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。」（14節）

「迦密山」：原文中有「迦密」的字樣，並非指迦密山，而是「肥沃的牧場」。

「巴珊」、「基列」：都在約但河東面，以豐沃的草地稱著（參民三十二1-5；申三十二14）。

他們求神容他們在巴珊和基列得食物，那兩處是在約但河之東，牧草十分豐饒。在大衛所羅門的時代，是歸以色列的版圖，曾經被亞蘭人所侵佔。耶羅波安王收復這失地，以後又被亞述所侵。

所以這裏的祈禱求神再使他們收復，可得豐富的食物，像古時一樣。

「耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。」（15節）
耶和華以第一人稱發言，打斷了先知的祈求，應許要把救恩及奇事顯給以色列看，正如祂當年擊打埃及的長子、帶領以色列渡紅海和約但河、在曠野中保守他們，以及打敗無數比他們還強大的國家。

「列國看見這事，就必為自己的勢力慚愧。他們必用手摀口，掩耳不聽。」（16節）

外邦一向迷信武力可以制勝耶和華的百姓。現在看見耶和華在祂百姓所施展的大能，必大感羞愧。他們必用手摀口，在驚奇與懼怕中不敢說話。

列國的敗亡與羞愧，是在前面已經描述了（參10、13節）。現在再重述，必有特別的重點。

「他們必餂土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢的出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼伯。」17節）

「出他們的營寨」：指列國從藏身之處出來降服於耶和華。

敵人在失敗之後，必卑微地乞憐。古時的習俗是由敗落的仇敵俯伏在地，來吻勝利者的腳，表示投誠降服（參閱詩七十二9）。這種動作好似餂土一般。蛇的爬行，是降卑的原因（參閱創三14；賽四十九23）。

這兩節和10節息息相關，只是把被羞辱的仇敵從亞述擴展為列國。在第10節亞述遭到挫敗，在此則是列國棄絕他們的權力和驕傲。

「用手摀口」和「掩耳不聽」（或譯: 耳朵必變成聾的），表示他們的羞愧。他們不再像第10節的仇敵一般嘲弄以色列，也不再聽他人無謂的誇耀。

（2）歌頌（18-20節）

「神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？」（18節）

「有何神像你」：先知彌迦名字的意思為「誰能像耶和華！」原文讀來一字雙關。

群眾是神產業的餘民，他們是耶和華的產業，但是他們是劫後餘生的人，是審判後的餘數，他們有責任來從事復興的工作，他們是以色列復興的餘數。

「必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下！又將我們的一切罪投於深海。」（19節）

罪孽在此處好似戰敗的敵人，被踏在腳下，使他完全失去力量，無法作祟。這是在舊約中特有的表像。罪好似法老軍隊在紅海邊的追逐，以後都淹沒在紅海的怒濤中，「他們如同石頭墮到深處」（出十五5）。

罪被投人深海，可以完全被忘卻。

「你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」（20節）

神古時曾指著自己起誓，答應過亞伯拉罕將作多國的父（創十七5）；又曾應許他和雅各，後裔要多如天上的星，海邊的沙（創二十二17；二十八14）。所有相信神的人都必成為蒙恩承受產業的子民（加三6～29）。

猶太人在每年贖罪日，都會在會堂裡宣讀這段經文（即18-20節）；有的甚至站在水旁，倒空口袋，象徵把罪投於深海。

這是最後的讚美詩，歌頌耶和華的慈愛，為全會眾同心頌唱，以第一人稱多數「我們」，向著「你」耶和華神，歷數神的恩惠。

其中內容有兩大要點。第一是神恩慈的性格（18節），第二是神恩慈的作為（19節）。最後是重申信念，支取神信實的應許。

在生活的經驗中，耶和華就是那至高之神，祂不輕易發怒，大施憐憫，忘記人的過犯，並按祂從前與列祖所立的永約拯救我們。

先知哀嘆以色列民的景況，實在離他所期待的太遠，以致覺得十分痛心失望。但因想到神，便由失望中回轉，開始用信心期盼神必然從新使以色列站起來，並祈求神重新牧養以色列人。

神也應允要行奇事、牧養百姓，如同以色列人出埃及的日子一般。先知不禁開口頌讚神。

深願每一位基督徒在生命中皆能高舉神的權威，在生活上以祂的旨意為原則。富裕時不忘神恩，將所有事物與別人分享；貧窮時不偏離主道，仰望祂隨時的供應，好叫我們在世界生活時，能榮耀主耶和華的聖名。

《有何神像你！》

「神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？」（彌七18）

在舊約聖經中，用許多生動的比喻來表達神對人的饒恕，茲簡述如下：
1.塗抹。

神為自己的緣故，要「塗抹」我們的過犯。

「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」（賽四十三25）。

2.不再記念。

神要赦免我們的罪孽，「不再記念」我們的罪惡。

「他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄，說:你該認識耶和華。因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶三十一34）。

3.扔在背後。

猶大王希西家患病已經痊癒，就作詩說：「看哪，我受大苦，本為使我得平安；祢因愛我的靈魂便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪『扔在祢的背後。』」（賽三八17）。

4.投入深海。

神必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪「投於深海」（彌七19）。

5.漂白污穢。

耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必『變成雪白』；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（賽一18）。

6.使過犯遠離。

東離西有多遠，祂叫我們的「過犯離我們也有多遠」（詩一○三12）。

上述這些生動的比喻，強調神饒恕的全面性，祂要徹底饒恕人的過錯，使人不再見到它們。

饒恕的根源在於神慈愛的本性，祂是有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的神，因此祂樂意饒恕人（尼九17）。祂為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪（出三四6-7）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「有何神像你」，這話有何含意?彌迦為何發出這樣的驚嘆?

2.「必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下！又將我們的一切罪投於深海。」這樣的宣告對你的意義是甚麼?

彌迦書結束。