（四）耶穌要門徒奉他的名傳道作見證（44-48節）。

復活主顯現在他們中間之後，就開始教導他們:「耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」（44節）

「摩西的律法、先知的書，和詩篇」:意指全部舊約聖經。當時希伯來文舊約聖經分成《律法書》、《先知書》和《聖卷》等三部分，《詩篇》即第三部分《聖卷》的第一卷書，故猶太人常以《詩篇》代表第三部分。

主耶穌用三個重要的部分來稱呼整本舊約聖經：

1.律法: 意思是律法書，通常稱為摩西五經。

2.先知的書:是希伯來文的「先知書」。

3.詩篇:即聖卷，除了律法書和先知書之外，所有其他舊約的作品都歸於聖卷。我們一向稱這部分為詩篇，因為它的第一卷書是詩篇。

在某方面來說，祂在這裡對眾門徒說的話，和祂在往以馬忤斯的路上對那兩個門徒所說的話是相同的。祂那時「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（27節）

聖經沒有告訴我們，祂是否講解給眾門徒聽，但祂宣告說，舊約一切的話，都是在見證祂。祂說，一切指著祂的話都必應驗。祂作了這個宣告之後，「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（45節）。

「開」:是一個奇妙的字，意思是「解開」。

祂解開他們的心，使他們的心脫離一切偏見和傲慢的束縳；祂對付他們的心意，使糢糊不清的畫面，清晰地對準了焦距，於是他們能夠看清整件事，不是看清每一個細節，乃是順序一件件明白了。

然後祂作了一個總結:「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活；並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直到萬邦。」（46-47節）

這就是主總結有關舊約的教導，祂藉著顯現在這群門徒中間，證明了這一切都是真的。基督的受苦、死亡；後來世人的悔改、罪得赦免；人的態度、神的行動；這就是祂使命的整個意義。

舊約聖經雖然沒有直接明言基督『受害』和『第三日復活』，但多處經節含蓄地描述祂的受害（例如：詩廿二篇；賽五十三章），又有一些經節暗指祂要在第三日復活（例如：拿一17；參太十二40；何六2；詩十六10）。

「從耶路撒冷起直傳到萬邦」:先傳給猶太人，後傳給希利尼人；這先後的次序，成了使徒傳道的準則（參羅一16）。

至於門徒的責任，祂說:「你們就是這些事的見證。」（48節）「見證」，即見證人，殉道者。這是那些門徒的工作，也是整個基督教會的工作。

（五）耶穌要門徒在城裡等候天父賜下聖靈（49節）。

最後，門徒要受到裝備，以從事這工作。「我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（49節）

「我父所應許的」:指聖靈的澆灌（參珥二28-29），又稱『聖靈的洗』（徒一5）；這與聖靈的內住（參約廿22）不同。

「領受從上頭來的能力」:聖靈的內住，使我們能得著神的生命；但聖靈的降在身上（澆灌），則使我們得著『能力』（參徒一8）。

本節啟示我們傳道的能力乃在於聖靈，祂是：（1）主所賜的（我要…）；（2）父神所應許的；（3）從上頭來的；（4）須要等候而得的。

我們由此可見，路加的記載實在很簡略，但也涉及了每一個層面。

祂到他們當中；祂證明了祂實際的人性；祂為舊約聖經蓋上了神聖權柄的印記；祂將舊約的教訓做一個總結，這些教訓指出基督要受苦並復活，人因此可以傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷直到萬邦。

祂告訴聚集在樓上的門徒，要為這些事作見證，做祂的憑據和見證人，也就是做祂的殉道者。

二十二、耶穌升天（二十四50-53）

然後路加省略了其後的日子和事件，直接記錄主的升天。

（一）耶穌升天（50-51節）。

「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。」（50節）

「伯大尼的對面」:指橄欖山（參徒一12）。

耶穌領他們出城，到伯大尼對面的橄欖山，在那裡，他舉手給他們祝福。他們看見祂的最後一個姿態是高舉雙手，像祭司一樣給他們祝福，他們見祂這樣離開他們，被接到天上去了（51節）。

我們當然知道上帝不在天空中，而耶穌採取了「升天」的方式離開門徒，應該是體諒門徒的傳統猶太觀念，認為上帝是在「天上」。讓門徒確信基督是被上帝接納的，讓門徒可以喜樂的等候上帝的另一個恩賜─「聖靈」。

（二）門徒回耶路撒冷（52-53節）。

「他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裏稱頌神。」

「拜他」：這是不尋常的記載，門徒終於把基督當成是敬拜的對象，是上帝，四福音書中很少記載門徒直接敬拜耶穌。

那是一項行動，祂先是離開他們，然後被帶走，被帶到天上。他們看到耶穌升天，門徒的反應是「喜樂」，就回去耶路撒冷，常在殿裏稱頌祂。

緊接著主耶穌升天後的那段日子，門徒們經常在聖殿裏聚集（參徒二46；三1；五21，42）；殿裏有許多房間可用來聚會。

要結束路加福音的研讀，最好的方法是採用使徒行傳第一章的話，「提阿非羅阿！我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的。」（徒一1）它所提到的「前書」，就是我們剛剛研讀完的路加福音。

路加福音是記載祂「開頭」所行所教訓的。在使徒行傳中，我們看到祂在繼續行事、教訓人。我們藉著聖靈得與復活的基督連結；聖靈來是為了應驗天父的應許；我們被召，是要為這一切事作見證。

《福音的次序》

「並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路廿四47）

「從耶路撒冷起直傳到萬邦」，說明先傳給猶太人，後傳給希利尼人；這先後的次序，成了使徒傳道的準則: 「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一16）。

這裡啟示了傳道工作的要點：

1.傳道必須奉主的名：

只高舉基督，不可高舉任何屬靈偉人或宗派團體的名。

2.傳悔改與赦罪的道：

『悔改』是指罪人這一面所該有的表現(參三3)；『赦罪』是指神那一面對罪人悔改的反應。悔改是赦罪的條件，赦罪是悔改的結果。

3.從耶路撒冷起直傳到萬邦：

一面是從身邊、近處傳起，另一面則是全世界皆為傳道的範圍。

大佈道家容易集結聽眾，所以傳起道來事半功倍；但有一個危機，就是許多人是慕大佈道家的名（非主的名）而來，結果在大型佈道會中決志的人雖多，但在教會中留下的人並不多。

基督徒傳福音固然要以『天下』為己任，但不可好高鶩遠，而應該先從自己家人、親友、同學傳起。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「耶穌開他們的心竅」，這話對你的意義是甚麼?

2基督徒為何需要「領受從上頭來的能力」?當如合領受這能力?
路加福音結束。