十六、耶穌被釘十字架（二十三26-43）

（一）釘十字架之前的情形（26-31節）

路加在這裏述說了釘十字架的事件。他和其他福音書作者一樣，以敬虔安靜的態度敘述中心的事實。

當一個罪犯被判刑要釘十字架，他便會被帶離法院，囚禁於一個空曠的廣場的中央，四周由四名羅馬兵丁把守。這時候，他的雙肩便要背負起自己的十架。他會被安排，要走一條悠長的路徑，來到刑場。現在，我們稱作苦傷道。

開始的時候，祂背負自己的十字架（約十九17）；但經過嚴重的鞭刑，沉重的十架，不久即叫祂體力不勝，難以向前。當耶穌在十字架的重壓下累倒不支的時候，負責領隊的羅馬百夫長，便環目四顧，找人來背負這十字架。

古利奈人西門就是那個被找上的人:「帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來。他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。」（26節）。

在耶穌的背後，來了一群耶路撒冷城的婦女，她們都為祂飲泣哀哭（27節）。祂轉過身來，吩咐她們不要為祂哀哭，要為自己而哭:「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」（28節）

「因為日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了。」（29節）

耶穌再一次的預言耶路撒冷城的毀滅，可怕的日子正要來臨，那時，沒有孩子的，比有孩子卻讓他們備受痛苦還要好受，所以反為有福（參太廿四19；可十三17）。

悲傷痛苦的日子即將來到，人們因為不能忍受持續不斷的痛苦，反而寧願死於傾刻之間，以求解脫（30節，參何十8；啟六16）。因為這一座城，無論是在過去或是現在，始終都拒絕了上帝的邀請。

「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹，將來怎麼樣呢？」（31節）

「有汁水的」：「綠的」、「潮濕的」、「柔韌的」，此字在聖經中僅出現於此。

這是一句諺語，主耶穌將它引用出來，意思是：「有汁水的樹」本來不該燒，現在卻被燒了。表示無罪的耶穌不該受死，現在卻被羅馬政權判處死刑。

「那枯乾的樹」原就該燒，指將來那些因叛亂而被羅馬政權定罪的猶太人（包括因叛亂而受連累的一般猶太人），他們遭遇會比這更甚。

這是主耶穌在婦女為祂即將受死而哀哭的聲中，以豫言方式說出將臨到耶路撒冷的審判。

（二）釘十字架的經過（32-38節）

有兩個犯人，和耶穌一同被帶到一個刑場，這是位於城牆外面，一個狀如髑髏的小丘。他們「就在那裏把耶穌釘在十字架上」（33節）。

「髑髏地」：「頭骨」，就是「各各他」。

祂的心中毫無怨恨、憤怒、或是想要懲罰那些苦待祂的人。我們聽到耶穌的聲音，「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（34節）那是美好人性的最高點。

我們也聽到另外的聲音，「官府也嗤笑祂說，祂救了別人；祂若是基督，神所揀選的，可以救自己罷！」（35節）官長的譏笑實際上是對彌賽亞的試驗。他們根本不明白，「彌賽亞」的意思不是救祂自己，而是救別人。

他們對彌賽亞的整個觀念是愚鈍的、物質化的、墮落的。他們看見祂被釘在十字架上就說，一切都結束了，祂根本不是彌賽亞，不然祂就不會被釘在那裏，無法自救。然而祂仍被掛在那裏，擺在他們眼前的，正是彌賽亞最明白的證據。那就是彌賽亞的職分。

再度，「兵丁也戲弄他」，他們說:「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」

（36-37節）此處我們看見，他們在考驗祂的王權，看看祂是否有能力照顧自己。他們沒有看出，君王真正的基礎在於照顧他的國度和子民。

我們不論是從官長的聲音，或是兵丁所代表的帝國的聲音中，都可以看出人類的生命如何受到地獄的影響；人們以「顧念自己」為座右銘，並且用世俗對於「偉大」的觀念來衡量彌賽亞和君王。

但是，藉著受苦、受死，彌賽亞的意義彰顯出來了，祂不是要救自己，乃是要救別人；同時祂的王權也得到了永遠的確據，祂決心受死，倒空、謙卑自己，以使人類得到高舉和滿足。

（三）兩個犯人的故事（39-43節）

就在這個黑暗遍佈的悲劇時刻，在官長和兵丁，甚至罪大惡極的犯人無情的嘲弄中，忽然從十字架上傳出另一個聲音來。

犯人中的另一位，越過耶穌的身體，對剛嘲笑耶穌的犯人說話，責備他。他說，「你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。」（40-41節）

這些話顯露了一個事實：這個人的靈魂裏面，起了驚天動地的變化。他承認他們所受的懲罰是應當的，這是真實的悔改。

然後我們聽到他對耶穌說的話。「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。」（42節）這實在是一件令人詫異的事。

耶穌已經被釘十字架了，祂即將死亡。這個犯人也瀕於死境，他知道耶穌也一樣快要離世。但是，他聽見耶穌對天上的神說話，稱祂為父，他又聽到祂祈求父赦免那些苦待祂的人。他就向耶穌祈求，他相信耶穌將進入祂的國度，進入那有能力、有權柄的屬靈國度。這就是信心，是超越眼見的。

主的回答顯示祂對這祈求運用了祂的權柄，「今日你要同我在樂園裏了。」（43節）

讓我們試著虔誠地進入耶穌的心意中。祂那時被祂的門徒遺棄，被官長嘲笑，被暴民唾棄、辱罵；突然之間，祂見到一線榮耀的亮光，有一個人承認祂救贖的王權，完全投身依賴祂的慈愛。

就在那個時候，祂打開天國的門迎接這個垂死的犯人時，雖然祂仍在忍受十字架的苦難，但祂已經進入那擺在祂面前的喜樂中了。

《活著的賊》

「另一個囚犯對耶穌說：『耶穌啊，你做王來臨的時候，求你記得我！』耶穌對他說：『我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裡了。』」（路二十三42-43）

有一位牧師和一位自認重生得救，但行為生活的表現適得其反的青年交談。牧師問他有沒有想到要加入哪一個教會？青年回答說，「沒有，那位將死的囚犯並沒有加入任何教會，結果他還是得救了。」

牧師繼續問他有沒有向人見證過耶穌基督的救恩？「沒有，那位將死的囚犯並沒有向任何人作過見證。」牧師又問他：你有沒有捐款給傳道機構？「沒有，那位將死的囚犯也沒有捐過一分錢。」

牧師對這個年輕人端詳良久之後，才對那位青年說：「你難道不知道在你得救之後，你的一切都歸主所有嗎？你不知道主要求你為祂獻身、服事祂、把一切獻給祂嗎？

你之所以不參加主日上午十點鐘的崇拜，可能是因為你只讀了馬太福音二十七章三十五至四十四節的記載。

然而路加福音卻明明告訴我們，第二個囚犯得救後向他的同伴見證說：『我們同在這裡受刑，你就不怕上帝嗎？我們受刑是活該的，我們所受的，不正是我們該得的報應嗎？但是他並沒有做過什麼不對的事。』

那名死囚已盡其所能的去做了。年輕人，很坦白的說，我發現那個死囚和你之間的差異在於他是一名將死的賊，你卻是一個活生生的賊！你向主盜取了生命、團契、和財物，你最好檢查一下你是否還活在『信仰之中』？」

也許這位牧師的話，正也是今天要對你對我說的，盼望聖靈喚醒你被蒙蔽了的心，作及時的悔悟！

–引自梁敏夫譯輯《清晨露滴》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.主耶穌對為他哀哭的婦人說甚麼話?意思是甚麼?

2.兩個同釘十字架的是甚麼人?他們對耶穌的態度有何不同?
3.其中一個責備另一個甚麼話?他要求主耶穌甚麼事?得到怎樣的結果?