（八）防備法利賽人的酵（十二1-3）

「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」（1節）

耶穌正譴責法利賽人和律法師的時候，有幾萬人聚集。爭吵或辯論通常會引來一大群人。無疑的，這些群眾也被耶穌無懼的指斥這些偽善的宗教領袖吸引而來。

耶穌轉向門徒，提醒他們：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」

「假冒為善」:演戲，表演，戴上面具。這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。

祂解釋酵象徵或代表「假冒為善」，耶穌稱這種假冒為善是法利賽人的酵，因為它像麵酵一樣，一點酵能使全團都發起來，所以要謹慎防備。

主繼續說，虛偽必然被揭露，真理卻必然得勝（2節）。直至那時為止，門徒宣講信息吸引聽眾人數相當有限。但隨著以色列拒絕彌賽亞和聖靈的降臨，門徒會毫無畏懼地奉主耶穌的名到各地宣講好消息。到時福音可以說是「在房上被人宣揚了」（3節）。

「真實」，是信仰的第一要求。「虛假」，似乎是基督徒的大敵，與其為了求他人的稱讚而假冒為善，還不如真實的表明自己的真相。上帝是靈，要用心靈和誠實來敬拜！

此處稱這種「演戲、造假」為一種「酵」，也就是這種行為具有感染力，我們看到旁邊的人裝假，自己也會受影響跟著裝。而且看起來影響力頗大，所以耶穌要人「專心留意防備」這種行為。

（九）勇於面對逼迫（十二4-12）

1.當怕與不當怕（4-7節）

「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的；我實在告訴你們，正要怕祂。」（4-5節）

「那殺身體以後，不能再作甚麼的」:指那些被魔鬼利用來迫害信徒的人；他們的逼迫叫我們的身心受苦，頂多也不過殺害我們的身體，卻無法傷害我們的靈魂（參太十28）。

神看重我們永恆生命的價值，勝過今世身體的生命（4節）。人常擔心肉身的生命，以致陷入懼怕的網羅中，失去了平安與喜樂。我們應當敬畏那掌管我們生命權柄的神（5節），神看顧我們，保護我們勝過一切（6-7節）。

為強調神對門徒的保護，主耶穌提到天父對麻雀的顧念。在馬太福音，我們讀到兩隻麻雀賣一分銀子（參太十29）；在這裏我們知道「五個麻雀賣二分銀子」（6節），換句話說，買四隻麻雀就免費多送一隻，表示它是不值錢的東西。

然而，就是連這隻不值錢的麻雀，在神眼中也不會被忘記。如果神顧念這隻伶仃的麻雀，祂豈不更看顧那些傳揚祂兒子福音的人麼？他們的頭髮祂也數過了（7節）。

「被數過了」（7節）:「都被編號過了」。我們的每一根頭髮，都經過神的編號；連這樣微小的事，神都管理，難道我們為祂作工而遭致的困境，祂會撒手不管嗎？

耶穌鼓勵門徒不要害怕，因為真正該怕的只有上帝，而上帝卻是無微不至顧念門徒的上帝，既然上帝如此顧念你我，那還有什麼好怕的呢？

2.不得赦免的罪（8-10節）

主耶穌先說到，我們在人面前認主或不認主，與將來主在神的使者面前認我們或不認我們，兩者息息相關。我們若因為怕人，而不敢在人面前承認主，將來就要收取這個『怕』的後果，就是失去得救的恩典（8-9節）。

是人可怕呢？還是神可怕呢？落在永生神的手裏，真是可怕的（來十31）。

接著向門徒解釋，批評祂和「褻瀆聖靈」是有分別的。如果那些說話「干犯人子的」人後來悔改和相信，還可得赦免；但褻瀆聖靈是不可饒恕的罪（10節）。這是法利賽人所犯的罪（參太十二22-32）。

褻瀆聖靈的罪是甚麼呢？就是將主耶穌的神蹟歸功於魔鬼。這是對聖靈的褻瀆，因為耶穌行的所有神蹟都是藉著聖靈能力行的；因此，這實際上是說神的聖靈是魔鬼。這罪在今世或來世也不得赦免。

3. 當被控告時聖靈會教導當說的話（11-12節）

有人帶你們到會堂、官長和掌權的人面前，不要擔心怎麼答辯，說甚麼話；因為就在那時候，聖靈要指教你們該說的話。

在面對逼迫的時候，聖靈將主動介入幫助門徒，所以門徒可以有倚靠。且聖靈將親自教導門徒說話，亦即門徒說的話，將是聖靈的話與聖靈的工作。

而把耶穌趕鬼這樣的聖靈工作說成是邪靈的工作的，是褻瀆聖靈。那不接受門徒倚靠聖靈說出的話，豈不也接近是褻瀆聖靈？

（十）無知財主的比喻（十二13-21）

1.當禁戒貪心（13-15節）

有一個人來要求主耶穌，解決他和兄長之間分家業的爭執（13節）。主耶穌提醒他，祂到世界來不是要處理這些瑣碎的事（14節）。祂來世界的目的是要拯救有罪的人。

主利用這件事提醒祂的聽眾，要謹慎人心裏最陰險的罪惡，就是貪心（15節）。貪得無厭的物慾是生命最強的推動力之一，卻使人類完全喪失生存的目的。

耶穌關切的是這人與聽眾心中的貪念，還加強語氣要聽眾謹慎提防貪婪，十誡中第十誡也是「不可貪心」。我們是否要提醒自己謹慎避免貪婪這個誘惑？

2. 無知財主的比喻（16-21節）

耶穌用無知富翁的比喻來警戒眾人不要貪心：富翁豐收，為自己的財富如何收藏擔心，於是一面定計畫建造倉庫，一面要自己安心享受。上帝責備財主的無知，並問財主的靈魂被取去時，他的努力有什麼意義呢？

這財主終日所擔心的是自己的財富問題，而以為財富可以給他永遠的福樂，然而終有一日死亡臨到，一切成空。耶穌以無知財主的比喻，給我們看到無知的人只為今生肉體的享受而勞苦思慮，卻疏忽了一旦死後靈魂淪入永刑的悲慘結果。

神問：「你所豫備的要歸誰呢？」（20節）我們也可以問自己這個問題：「如果基督今天再來，我所擁有的要歸誰呢？」今天為神所用豈不比明天落入魔鬼手中好得多麼？

我們可以利用現在所有的積財在天上，以致在神面前富足（21節）；或者我們可以將所有的揮霍在肉體的情慾上，而從情慾收敗壞。

（十一）不要為衣食憂慮（十二22-34）

耶穌又對門徒說，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳（22-23節）。

基督徒生命裏一個很大的危機，是將衣食看為我們生存首要的目標。我們過於熱衷的為這些東西賺取金錢，以致主的工作被降在次要的位置。主耶穌說我們不要為衣食憂慮。

1.以自然界的生物做例子（24、27-28節）

自然界生物的生命由上帝照顧，而人的生命比這些貴重，所以上帝一定也照顧貴重的人。

耶穌用烏鴉作為例子，表明神是何等的顧念祂手所造的。牠們沒有瘋狂的去求取食物或預備將來的需要，牠們時刻倚靠神。「牠們也不種也不收」，這句話不應引伸來教導人放棄世上的職業。

這話的意思是神知道祂所造的有甚麼需要，只要我們倚靠祂，祂必供應我們所需用的。如果神養活烏鴉，祂豈不更養活那些祂手所造的、祂以恩典拯救的，並祂稱為自己僕人的人嗎？

接著，主用百合花說明，浪費自己最好的才華來賺取穿戴的愚昧（27-28節）。花兒也不勞苦也不紡線，然而天然的美麗可以媲美所羅門極榮華的時候。

如果神豐豐富富的將這樣的美麗賜予今天盛放、明天就要凋謝的花朵，祂會忘記祂兒女的需要嗎？當我們憂慮、焦急、忙亂於不斷求取更多的物質時，我們就證明自己是小信的人。

事實上我們日常所需的很少。我們能夠生活簡樸得出奇。那麼，我們為何要讓衣食在生活中佔如此比重的位置？為何要掛心、憂慮將來呢？這是未得救的人的生活方式。

2.多慮無用（25-26、29節）

「你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢（或作使身量多加一肘呢）？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？」

我們的壽數和身材是神定規的，人的憂慮並不能改變神的安排。我們的憂慮既然無濟於事，何必再枉費心思呢？有辦法的事，是用不著掛慮；沒有辦法的事，雖然掛慮也是無用。全世界最無用的東西，就是掛慮。

自己的思慮並不能改變許多重要的事實，那還憂慮什麼呢？所以，不要掛慮吃什麼，喝什麼，為這些事煩惱（29節）。

3. 只要掛慮上帝的國度（30-31節）

不認識神為父的外邦人專注於食物、衣裳和享樂，這些東西成為他們生存的中心和範圍（30節）。但神從沒意思要祂的兒女把時間花在為生活舒適的瞎忙上。

如果我們先求他的國，祂絕不會讓我們挨飢抵餓或赤身露體（31節）。吃喝是一般人所擔心的，而基督徒的生活需要，上帝早就知道。門徒只要掛慮上帝的國度，上帝就會把生活所需要的東西供給門徒（31節）。

「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」（31節）

這裏的「求」，不是禱告的『祈求』，而是生活上的『追求』。我們要以追求神國的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權（「祂的國」）。神國子民優先追求神的國，所得著的不只是神的國，連帶也額外得著了生活的必需品。

4.當積蓄財寶在天上（32-34節）。

「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」（32節）

門徒如同一小群無防禦能力的羊，被差到一個不友善的世界上。主鼓勵他們不要懼怕，因為如果天父連天國的位份都肯為他們存留，他們便不再需要憂慮所要經歷的困難了。

「你們要變賣所有的，賙濟人；為自己豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。」（33-34節）

「蟲」不能蛀：「蛾」，這種蛾的幼蟲吃衣服。

我們可以將財物用在主的工作上，代替為眼前積存物質財富和作計劃；這樣，我們就是投資天家和永恆。世上的搶劫不能影響他們的財物，天上的財寶是完全受保護不受盜竊和破壞影響的。

我們可以謹慎避免自己不要惜物過於愛人，也不要讓錢財影響自己的心志。如果我們將錢財放在天上，我們的感情就會放棄這個世上腐敗的東西了。

《蠟燭台的故事》

「神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」（路十二20）

在一位朋友的記事本上，我讀到下面的一則真實的故事：「祖母死後，有一天，母親帶回憶對銅製的蠟燭台。我妹妹和我一下就認出是祖母房裡所用的那對蠟燭。母親拿著燭臺問我們：「這是誰的蠟臺？」

我們異口同聲的說：「祖母既已死了，這蠟臺現在是你的了。」母親告訴我們說：「大約在一百年前。我的曾祖父買下這對蠟臺，他以為這對蠟臺是他的，因為由他花錢買的。但過不久他就死了。這東西就交到祖父手裡。」

「祖父以為這東西是他的，因為他的父親留下這東西給他。但後來祖父死了。蠟臺就交給了姨媽。姨媽使用這蠟臺多年，後來她也死了，蠟臺就由你們的祖母保管，我記得從我小時她就用這蠟臺。

「現在祖母也死了，房子也賣掉了，這東西就交到我們手裡，到底誰才是這東西的主人？」妹妹和我一時啞口無言，因為母親的暗示使我們無話可說。

母親把這東西帶回來已經多年了，它們一直放在母親的房裡，妹妹和我雖不常見那對蠟臺，但我們常常深感人生短暫，上帝才是真正所有財物的主人，人不過是一時擁有使用權罷了！」

除非上帝認為你是富足的，否則即使你有萬貫家財，在上帝眼中你不過是一個「愚者」。

–摘錄自梁敏夫譯輯《清晨露滴》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「假冒為善」做何解釋?主耶穌這個教導主要內容是甚麼?

2.「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」這句話的含意是甚麼?對你的啟發是甚麼?

3.「如果基督今天再來，我所擁有的要歸誰呢？」這話對你的意義是甚麼?