（二）耶穌差遣十二門徒（九1-6）

這件事與馬太福音差遣十二門徒非常相似（參太十1-15），但兩者有顯著的區別。比如在馬太福音，門徒只奉命往猶太人中間去，他們要醫治各樣的病，也要叫死人復活。路加的記載相對的較為簡短，卻沒有明顯交代原因。

「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。」（1節）

門徒是先蒙召，後被差遣出去傳福音的。主賜給他們醫病趕鬼的能力和權柄（1節），能力就是力量，權柄是使用能力的權利，目的是要見證福音的大能（2節）。主先給予他們裝備和訓練，然後才差遣他們出去。

門徒奉差遣，不可帶口袋、食物和銀子，不可多帶拐杖或褂子（3節），他們要靠賴祂供應物質上的需要，憑信心出去過簡樸的生活。他們要住在第一個接待他們的家裏（4節），不可四處遊逛，期望得到更舒適的住處。

對那些拒絕接受信息的人，他們不要延長逗留的時間或給他們壓力。主吩咐他們要把腳上的塵土跺下，見證他們的不是（5節）。門徒照著主的吩咐，帶著主的權柄出去宣傳福音，在加利利的各鄉宣傳福音和醫治病人（6節）。

（三）希律的困惑（九7-9）

希律安提帕是當時加利利和比利亞兩個地區分封的王（7節），他管治父親大希律王國內的四分之一領土。聽說耶穌在他的領土內施行大能神蹟，他的良心即時開始忐忑不安。

有人傳說耶穌是約翰從死裏復活，其他人推測耶穌是以利亞，或是舊約的一個先知（8節）。究竟這是甚麼人？他想要見他（9節），但一直沒有採取行動，直至救主釘十字架之前。

希律曾因自己犯罪而處死施洗約翰，現在他聽聞耶穌的名聲而心中頓感不安；罪成為他的控訴者，可見罪能使人失去平安。

在平行經文裡（太十四1-2；可六14-15）沒有「這卻是甚麼人？」這句話，作者運用這句話帶領讀者繼續讀此福音書，也同時思考耶穌是甚麼人。希律希望見耶穌是想看他行神蹟（路二十三8）。

伍、耶穌退到加利利附近地區（九10-50）

一、到加利利東岸（九10-27）

（一）給五千人吃飽（10-17節）

門徒回來向主報告傳道的果效，主耶穌帶他們到伯賽大（10節）。當時有兩個名為伯賽大的地方，一個在加利利海的西邊（彼得、安得烈、腓力的故鄉），一個在東邊。這裡指的是以土利亞境內，東邊的伯賽大。

「伯賽大」：字義是「魚之家」，位於加利利海東北，離岸1.7公里，百姓聚集的地方，是該城外的野地。

但在那裏又被許多人包圍，祂接待（或迎接）他們，教導他們神國的道和醫治那些需醫治的人（11節）。天將近晚，十二個門徒煩躁起來，這麼多人需要食物！門徒的意見是叫眾人散開自謀食宿問題（12節）。

主卻說：「你們給他們吃吧！」（13節）結果，他們只找到五個餅兩條魚，又怎能足夠五千人去享用呢？於是，他們將五餅二魚獻給主，主耶穌望天祝福擘開後（16節），卻供應五千人吃飽而且有餘（17節）。

事實上，眾人吃飽後所剩餘的食物比開始時還多，剩下的零碎裝滿了十二籃子，每個門徒都有一籃子的零碎。

這件事蹟提醒我們，如果基督徒能將自己和一切所有的都放在主跟前，福音就可以在這個世代傳遍世界。我們若願意甘心將所有的獻與主，即使所獻看來微不足道，但在主手中必會成為多人的祝福。

這是除了耶穌復活外，唯一四福音都記載的一個神蹟。

舊約時代，以色列民出埃及在曠野時，食物並不足夠，但是上帝降嗎哪、鵪鶉來餵飽十二支派眾民；而今耶穌在野地以五餅二魚餵飽五千人以上的群眾，還剩十二籃食物，似乎表示出埃及的事件重演，上帝供應祂子民的需要。

約翰福音第六章還有後續的記載，整個神蹟過後，眾人要逼耶穌作王，耶穌積極避開眾人的請求。最後耶穌講了一篇道，眾人於是離棄了耶穌，只剩下十二個門徒願意繼續跟隨。可見神蹟並不一定帶來正確的信心。

《擘開》

「耶穌拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒擺在眾人面前。」（路九16）

「祝福、擘開、吃飽」，是三步順序的動作；但擘開卻在重要居間的地位。有祝福而無擘開，則五千餘人就無法得飽。

「擘開」是十字架更深的對付，是撕裂心腸，是治死肉體；所以擘開是一件痛苦的事，是人所不願忍受的；但是為了飢餓的群眾，不擘開非但毫無用處，並且還是自私自利。

擘開是由大化小，是整個的變為零碎的。人若顧全自己的圓整、體面、舒服，就不能被主所用。

–引自桑安柱《這時候》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 希律安提帕為何想要見主耶穌?他採取行動了嗎?對你的提醒是甚麼?

2.主為何要求門徒「你們給他們吃吧」?這神蹟發生需要怎樣的條件?