（五）呼召利未（五27-32）

1.利未接受呼召（27-28節）

「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來。』他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」

利未是一個為羅馬政府服務的猶太稅吏，這類人被他們的猶太同胞所憎惡，不但因為他們是羅馬當局的鷹犬，更因為他們課稅時，對待自己的同胞往往欺詐不實。

利未（即馬太；參太九9-13）是繼前四個門徒之後，聽到主的呼召立即撇下所有，起來跟從耶穌的門徒。利未撇下了職業、地位、權柄、財富，願意專心跟隨主。後來，他成為第一卷福音書的作者。

2.見證耶穌（29節）

「利未在自己家裏，為耶穌大擺筵席；有許多稅吏和別人，與他們一同坐席。」

利未在家裡大擺筵席邀請以往的同事和朋友，可能有三個目的。（1）他想表示對主的尊崇；（2）他想公開見證他棄惡遷善，並宣告脫離以往，跟隨耶穌；（3）他想介紹他的朋友給耶穌認識。

大部分的猶太人都不會與許多稅吏一同坐席，但耶穌卻願意和稅吏並罪人一同吃喝。當然，祂不會同流合污，也不會做任何損害祂見證的事；但祂利用這些場合去教訓、責備和祝福。

這種「筵席」，跟今日華人的「筵席」意義相近，都不只是表達共同吃喝，也表示彼此接納、互相交往的意思。也就是因此猶太宗教領袖們才會質疑耶穌參加稅吏的筵席。

3.法利賽人的論斷（30-32節）

法利賽人和文士從律法與人的傳統觀念，批評耶穌怎可與猶太人所不齒的罪人稅吏一同坐席（30節）?耶穌指出自己的行動是完全符合祂到世界來的目的。健康的人不需要醫生；有病的人才需要（31節）。

他願意與罪人親近，因祂到世上來的目的乃是召罪人悔改（32節）。耶穌沒有反對法利賽人的評論，祂只是表明「罪人」正是祂的工作對象。如果沒有交往與接納，怎樣幫助罪人悔改呢？

法利賽人認為自己是義人，沒有深感自己有罪和需要拯救，因此他們不能從這個大醫師得著益處。但這些稅吏和罪人認識自己是罪人，需要從罪中被拯救出來。

（六）主論禁食（五33-35）

法利賽人的下一個技倆是質問耶穌有關禁食的傳統。不管怎樣，約翰的門徒已追隨師傅那種刻苦禁慾的生活方式，法利賽人的跟隨者也遵守各種禁食，但耶穌的門徒卻不這樣做，原因何在呢（33節）？

「耶穌對他們說：『新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。』」（34-35節）

主耶穌的答覆分為兩點，這是意義深長的：

1.祂把門徒與祂同在時比作陪伴新郎的人（34節）；因祂正是將來要娶新婦，亦即教會的新郎。

2.第二句是帶預言性的答覆。「那日」（35節）是指祂被釘十字架受死時，人們才需要禁食。

主回答的意思，當祂還與門徒同在的時候，門徒實際上沒有理由要禁食。祂將禁食與痛苦和哀傷聯繫在一起。但當祂要離開他們，即被殘酷地釘死，那時他們就要禁食，以表達他們的哀痛。

（七）新舊的比喻（五36-39）

接著，耶穌以三個比喻說明新的時代。耶穌用衣服和酒的比喻表達他所帶來的新啟示與舊傳統之間的張力，並且說明傳統對人的影響力。三個比喻都指出一個新的時代已經開始，新舊是不能混合的。

「耶穌又設一個比喻，對他們說：『沒有人把新衣服撕下一塊來，補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的，和舊的也不相稱。」（36節）

在第一個比喻，撕裂新衣補舊衣的不合理。

從新衣服撕一塊下來會弄壞新衣服，而且撕下來的一塊不論是樣式或韌力，和舊的也不相稱。舊衣服是指律法制度或時代而言；新衣服則象徵恩典時期，兩者是不能並立的。如果硬要將律法和恩典混合，結果只會互不相容。

「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必 將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。」（37-38節）

第二個比喻指出，把新酒裝在舊皮袋裏的愚昧。

「新酒」指新近釀造的酒，新酒的發酵過程對皮袋產生壓力，而舊皮袋再沒有足夠的柔韌度和彈性去承受。新酒發酵的壓力將使舊皮袋裂開，酒便漏出來了。

猶太教已過時的方式、條例、傳統和禮儀太僵硬，不能盛載新時代的喜樂、充沛的活力和能力。本章那四個人用異於常規的方法把癱子帶到耶穌面前，這是新酒；利未那種飽滿的精神和熱心，也是新酒。舊皮袋象徵法利賽人那種頑固守舊和僵硬的形式主義。

「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。』」（39節）

第三個比喻說明人的本性傾向，不願棄舊從新，捨猶太教取基督信仰，棄律法取恩典，棄影兒取真體！

酒越陳越香，陳年的老酒總比新酒好喝，這是屬世的原則；但主在此乃是提示我們，屬靈的原則與此迥異，我們應當棄舊從新（參弗四20-24；西三9-10）。

耶穌所講這新舊的比喻，是明指祂的教訓不適合於那些文士和律法師的舊觀念與舊傳統。耶穌對當時的猶太教作出挑戰，將信仰的真義陳明出來。這裡也提醒我們，有沒有堅持於某些傳統而攔阻了與神之間的關係呢？

這些比喻都是表示，耶穌帶來的新啟示與傳統的「儀式主義」是不合的。然而傳統的影響力還是十分驚人，大多數人還是選擇傳統。

想一想，我們有什麼傳統是敵對真理的嗎？

（撇下）
「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」（路五28）

蒙主的呼召實在是難得的機會，前途是極其光明、榮耀、有福的，然而若不撇下所有的，則不能起來跟從耶穌。

利未（即馬太）若當時捨不得他的地位、財產、家庭、享受，就失去跟從主的機會，更不能作主的使徒了；而另外的一個少年人就是因為不撇下所有的，而憂憂愁愁地走了（太十九16-22），他捨不得撇下一些屬世的財物，卻失去神國永遠的福分。

這樣的人歷代不知有多少，因為不肯撇下這樣或那樣東西，以至不能跟從主，不但今生憂憂愁愁，將來還要永遠懊悔，這只能由人自己揀選，只看見眼前的一點財物，快樂，而不肯用信心的眼睛看看將來那極大無比的榮耀喜樂的，是愚人。

有沒有不撇下所有的而跟從主的人呢？不撇下屬世的，能得到屬天的嗎？不捨棄今生的能得到永遠的嗎？那是不能的。

主所要我們走的路是門窄路小的，帶著別的東西是進不去，走不通的，即或勉強走一小段，中途也必退去，不能成功。因為這兩方面是根本不合，而且互有抵觸的。

所以主說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四33）。

–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.利未跟隨主，他將付出怎樣的代價?他為何為主擺設筵席?

2.溫習一下三個新舊的比喻所教導的功課。