五、以色列人再次開始重建聖殿（五1-17）

本章使用的都是亞蘭文。

四24結束插入的話，本章回到重建聖殿的主題。從開始建殿到大利烏王第二年，已經相隔十多年之久，這樣長時間的停工，不但以色列民失望，連領袖也不免心灰意冷。

然而，在這時候，神興起了新一代的工人。首先是哈該與撒迦利亞兩位先知目睹建殿聖工停頓，不禁悲愴滿懷，憂心如焚。因此奮然而起，極力提倡重建聖殿之工（該一1-11），並且鼓勵周圍的人。

（一）興起眾人（1-5節）

在先知的預言與幫助之下，省長和大祭司開始動工建造聖殿。

1.開始動工建造聖殿（1-2節）

「那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞，奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。」（1節）

「哈該」：哈該很可能比撒迦利亞年長，曾見過舊殿，在大利烏王第二年（主前520年）大聲疾呼恢復聖殿的工作。

「撒迦利亞」：很可能比哈該年青許多，但也在哈該之後二個月堅固以色列人對恢復聖殿的工作的信心。

哈該和撒迦利亞的預言包含了「斥責」和「應許」兩部分。哈該說的話主要在斥責百姓，只注意自己舒適安逸的生活而忽略了神的聖殿（該一4）；而撒迦利亞則專論猶大所等候的榮耀必將來到（亞一17）。兩者的主旨都在都激動歸國的以色列民採取新的建殿行動。

上帝的話不但是事工發動的原因，也是事工維繫的動力。

「於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約薩達的兒子耶書亞，都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫助他們。」（2節）

「先知在那裡」: 可知以所羅巴伯為首的行政負責人，和信仰領袖，同心合意地團結起來了。
哈該預言之後，不過三周便開始了重建聖殿事工。神首先興起先知，感動以色列民的屬靈領袖，再其次是激勵猶大的長老以致總督，使他們一同起來恢復興建聖殿。

2. 河西總督的調查（3-5節）

河西總督來詢問建殿的事情，並且奏告皇帝，但沒有要以色列人立刻停工。

重新興工的舉動引起了當地官方的矚目，「當時河西的總督達乃和示他波斯乃（此人大概是文書），並他們的同黨來問說：誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」（3節）

作為地方官，他們盡職調查聖殿的重建，向大利烏請示這項工程是否得到核准。他一得許可便全力執行王令，可見是位盡責的官員（拉六13）。於是，總督奏告大利烏王，得著王的回諭（5節）。

通常這種調查可以長達一年之久，如果工程一延宕，必會銳氣大挫。但是達乃他們這次的調查比較溫和，而且還容許他們繼續工程，可見得「神的眼目看顧」（5節）。

（二）訴說因由（6-17節）
總督奏本的內容，除了記述相關事務，也把與猶大長老的對話作忠實的記錄。他把狀況奏告皇帝，並請求皇帝查看記錄，並且指示處理方針。

這裏，猶大的長老在外邦諸王中見證耶和華是掌管歷史的神；這是多麼機智、恰當的說話。

猶大的長老的話中，也證實了他們重新發現的信仰，他們是上帝特別鍾愛的百姓。他們提起一位「大君王」首先建造聖殿（指的是所羅門，11節），和尼布甲尼撒採取拆毀的行動（12節），兩者都提到「天上的神」的主權。

同時又提出歷史的理由，將巴比倫對猶大人的毀滅，歸因於他們的不忠，和潔淨時期的必要性（12節）。

他們回報達乃的話，非常的適當，暗示他們的決心，這決心是因深信上帝再一次在他們中間。這裏所見證的信仰十分健全，他們並不袖手徒等上帝顯現。他們立刻採取行動，這是上帝的行動，將來必得證實（13-16節）。

「然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。」（13節）

「巴比倫王古列」:根據最近在曾經被波斯征服的城邑中發堀的文獻，沒有把古列稱為「波斯王」，而記錄為「巴比倫王」。同樣，稱亞達薜西王為巴比倫王（尼十三6）。因為長久以來認為巴比倫是近東的中心，所以巴比倫的霸主等於世界的霸主。

但是要留意一點，猶太人不是光表明古列的允許（詔書），而是先表明因聖殿是神的殿，所以必須要重建（11節）。即他們得到王的允許之前，先表明了聖殿重建的必要性。

最後，以總督請求大利烏王的追查與允准，察看巴比倫王的府庫，找尋古列王先前的詔旨。（17節）。

從這篇奏章中，可以看出以色列人是誠實的把他們對歷史的看法提供給波斯官員與皇帝，並沒有為了要討好執政者而用比較好聽的言詞。

歷來神的聖工常是因人的阻礙而進行遲緩。但是，我們知道，有形的工程會暫時停頓，無形的工作卻不停頓。以色列民越受壓迫，建殿的心也越加懇切，外面敵人越強大，靈性中所受的造就也會越深。

不久，神的時候來到，種種阻礙就都變成祝福了。

《真正的同工》

「起來動手建造…神的殿有神的先知在那裏幫助。」（拉五2）

出於神感動的工作，神必興起人同工。

聖殿的重建，因為遭受反對，被強迫停工了多年。百姓很是失望，後來即使從那裏經過，看到廢墟，也不再感覺甚麼，各人顧自己的事。神的時候到了，興起先知來勸勉他們。

於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約薩達的兒子耶書亞，都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。（1-2節）

拒絕了「那地的民」的幫助，因為他們生命不同，動機自然不對。

雖然似乎是因此樹敵結怨，那是堅持神的原則；遭受了控告，工程停止，時間沒有浪費。神的靈感動先知哈該和撒迦利亞，來挑旺人民心中的火焰，更新努力，繼續建造工程。

工作是神的。神感動屬祂的人來同心合力作成。神揀選並以聖靈充滿巴拿巴，也感動他往大數去找掃羅（保羅），一同建立安提阿教會（徒十一24-26）。

保羅和彼得，同受主的託付：主託保羅「傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。」（加二7-8）同一聖靈感動人分工合作。

在哥林多教會，則是保羅「栽種了，亞波羅澆灌了」（林前三6），是神安排他們先後同工。

保羅說：「我們是與神同工的」（林前三9），神能用不同的方法，不同的人，作成祂的工作。

神也使用不信的人，間接助成祂的工作。在波斯王亞哈隨魯王的時候，省長利宏等是反對建殿的人（拉四6-16），奏告惡言，強迫他們停工。

但到了大利烏王的時候，時變勢移，寶座上換了新人，河西總督也換成了達乃：這人態度中立，而且對猶大人有些親善，讓他們繼續工程進行，直等王有禁止的話才停工；如果遲延日久，甚麼都作成了。（拉五5）

可見我們照遵行神的旨意，在人看來是暫時眼前吃虧，但時候到了，神會使環境轉變，萬事互相效力，終究使神的子民和神的事工得著益處。
–節錄自于中旻《以斯拉記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.屬靈事工發動的原因和維繫的動力是甚麼?

2. 猶大的長老如何機智的見證耶和華是掌管歷史的神?