詩一三四篇鑰節: 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。（2節）

這是獻晚祭時稱頌的短歌。在春天的逾越節及秋天收割之後，通常會在耶路撒冷的聖殿舉行晚祭。獻晚祭的民眾，圍繞在火焰周圍，通宵跳舞或歌唱，直到破曉時分，祭司吹號通報祭禮結束，會眾依依不捨地踏上歸途。

這是最後一首的上行詩，全文只有53個字，是詩篇第二短的詩（最短的是117篇）。上行之詩，從異邦的米設和基達（詩一二○篇）開始，而以「在祂的殿中晝夜事奉」神為結束，實在極其恰當。

「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。」（1節）

「耶和華的僕人」：這是一個通稱，不確定指的是哪些人，比較可能是指祭司或利未人。

開始像是會眾們對祭司熱情鼓勵的勸勉。夜間服事很容易打盹，神的祭司若殷勤工作讚美神，就不至於睡著。

除了祭司以外，聖殿中還有特別晝夜唱歌的利未人（代上九33），這都是尊貴的聖職，神既然揀選了他們，就當盡職，不可懈怠（代下十九11）。

現在正是世界最黑暗的時候，所以信徒「務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強」（林前十六13）。保羅說：「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器」（羅十三12）。

「你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。」（2節）

「舉手」：祈禱的姿勢，是表示向神呼籲的樣式。

「聖所」: 此處是單一字「聖」，在希伯來文中，這字可指「神聖」或「聖所」。在此處則作副詞用。

因此它可能指「以聖潔」來敬拜，成為提摩太前書「舉起聖潔的手」（提前二8）之背景經文；亦或如大部分譯本的偏好，意指「向」或「在」聖所。

這些在聖殿中服事的人，數目雖少，但他們的責任卻相當重要。因為他們是代表千萬的國民事奉神。

「願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。」（3節）

那些守完節回家去的民眾好像向祭司們說：「請你們仍舊為我們禱告，好使我們在路上或在家中都可以放心，因為有你們為我們代禱。」

最後，是祭司的回答，從殿中有聲音出來，向民眾祝福，造天地的主，必隨時隨地與他們同在；造天地的主，有能力轉禍為福。一切物質上和靈性上的福氣，都是從我們的神來的，在他沒有難成的事。

祂既是「造天地的」神，便可無限量的賜予；而祂的道路也是測不透的。然而祂的祝福是「從錫安」（3節）而出，這是一個可找到的特定地點，以色列能夠起身前往。

祂的賜福就像祂的命令一樣，不是「遠的」，不是「在天上」或「在海外」，而是「離你甚近」（申三十11-14；參羅十6以下），就在錫安。

祭司們以莊嚴的口吻代表耶和華回答，並以祝福結束此歌。

《儆醒的勸勉》

「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。」（詩一百卅四1）

暴風雨的夜晚，一對老夫婦走進一家小旅館要求投宿。櫃檯人員告訴他們，客房全住滿了，同時鎮上所有的旅館也都客滿了。

接著他說：「我實在不忍心叫你們這樣好的一對夫婦在風雨中徘徊，這樣吧，今晚我把自己的房間騰出來給你們，不知道你們肯委屈接受嗎？」那對夫婦還在猶豫的時候，年輕人誠懇地再三央求他們接受。

第二天，他們會了賬，臨走前對年輕人說：「你有資格經營全美國最好的旅館，我決定為你蓋一個像樣的旅館！」年輕人以為他是說著玩的，還是很有禮貌的微笑恭送他們離去。

過了幾年，年輕人收到一封信，要他前往紐約。信是幾年前他所接待的一對夫婦寫來的。隨函還夾附一張來回機票。

年輕人來到紐約，很快的找到那對夫婦，他們帶他前往三十四街和第五大道的拐角處，見到一棟豪華的新式建築。那人告訴他：「這就是我為你興建的旅館。」（也就是紐約著名的華爾道夫人大飯店）

年輕人名叫喬治．波特，他後來就成為那家飯店的首任經理。

我們服事主也絕不能馬馬虎虎，因為主很注意觀察我， 服事的態度。你若在小事上忠心，萬王之王自然不會虧待你，會把更大的工作託付給你的！

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「耶和華的僕人」是指誰?

2.「從錫安賜福給你們」，有何重要意義?