（三）約西亞王朝及改革（二十二1～二十三30）

原生家庭是否對一個人有「絕對的影響」?今天的經文告訴我們，答案是否定的。家庭對我們一定會有影響，但是，真正影響我們的，還是自己的智慧與抉擇。

約西亞出生的家庭壞到不能再壞，但是，他卻能出汙泥而不染，毀壞的家庭並沒有打敗他。

1. 王朝總評（二十二1-2）

約西亞出生前300年，已經有神人預言他的來臨。那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到北國的伯特利，那時耶羅波安正站在壇旁，要燒香。
「神人奉耶和華的命向壇呼叫說:壇哪、壇哪！耶和華如此說，大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞。他必將丘壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」（王上十三2）。
經過瑪拿西和亞們兩個惡王半世紀以上相繼蓄意的破壞，聖殿已經荒涼污穢得不成樣子。約西亞王八歲即王位，由他敬虔的母親輔政。他做王31年，時間約在主前640-609年，他行耶和華眼中看為正的事（1-2節）。

2. 修葺聖殿，發現律法書（二十二3-20）

（1）修葺聖殿（二十二3-7）

約西亞在位的第十八年，差派王室書記沙番到聖殿去見大祭司希勒家，點收向人民收集的銀錢帳目。讓主管修建聖殿的人，支付工資給木匠、建築工人、泥水匠，還要購買修理聖殿需用的木材和石塊（3-6節）。
這些聖殿中專業管工程的人獲得足夠的信賴，王甚至命令不用派人監督（7節）。約西亞使用和約阿施一樣的方式收集整修聖殿的資金（十二1-16）。這些銀子是來自南部的支派和以色列的餘民（代下三十四8-9）。
約西亞作王第八年就已經開始尋求神（代下三十四3）；第十二年開始進行改革，潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇，木偶和雕刻、鑄造的像（代下三十四3）；第十八年開始修理聖殿的工作。
約西亞在位第十八年時，猶大已完全脫離亞述的控制，所以，約西亞便著手清理被蹂躪的聖殿。耶利米在約西亞十三年開始他先知的工作（耶一2）。

（2）發現律法書（二十二8-10）

沙番把王的命令傳達給希勒家。希勒家告訴沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家把書交給沙番，沙番讀了（8節）。他回去稟報國王所交辦的事，然後告訴王:「祭司希勒家遞給我一卷書。」就高聲誦讀給王聽。

• 「律法書」:可指全部「摩西五經」，也可能是「申命記」或其中一部分（參申三十一24-26；代下三十四14）。

瑪拿西作王時期，可能銷毀了國內的律法書。大祭司希勒家所發現的可能是一些私藏本；也可能是所羅門當年建殿時，埋存在基石中的抄本。因聖經說，這書是在修殿期間發現的。

（3）求問神（二十二11-14）

書記沙番將這律法書讀給王聽。王聽到了律法書上的話，便撕裂衣服表示憂傷痛悔。吩咐希勒家祭司、沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、王室書記沙番，和王的侍從亞撒雅組成官方代表團（11-12節）。
約西亞王要這代表團代表王及猶大人民去求問神:「以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」（13節）

• 「以這書上的話求問耶和華」: 求問「審判」是否真如律法書所記的降臨。意思是求問耶和華神，是否如律法書內容所記錄，將詛咒降在不遵從神誡命的人的身上。

於是，王的代表團就去求問女先知戶勒大。女先知的丈夫名叫沙龍，是擔任主管聖殿禮服的職務。他們向她述說所發生的事（14節）。
事實上，當時已經有其他先知活躍在約西亞統治期間。耶利米早已經開始他非常重要的工作（耶一2）；西番雅也在約西亞作王期間開始說預言（番一1）。經上沒有說明代表團選擇求問戶勒大的原因。

許多聖經學者提出解釋，理由可能是那兩位男先知當時人正好不在耶路撒冷；而戶勒大是很清楚被上帝呼召的女先知，因此在緊急的情況下，先找戶勒大詢問。
聖經中所記載的女先知並不少見，其他還有米利暗（出十五20），底波拉（士四4），挪亞底（尼六14），亞拿（路二36），以及腓利的四個女兒（徒二十一8-9）。

（4）戶勒大之預言（二十二15-20）

本段包括兩個預言，一個與耶路撒冷的命運有關（15-17節），另一個是約西亞王蒙恩，不致親自經歷聖城的淪陷（18-20節）。
戶勒大要他們回復王，耶和華說:「我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。」（15-17節）
意思是猶大國必因它的罪惡而註定遭報。百姓長久地隨從邪惡的道路，他們已在他們的罪中變得剛硬。他們的良心已經麻木，他們以錯為對，稱惡為善。在這種情形下，國家的毀滅不能因為暫時的改革而避免。
先知的答復，強調神的公義；就算是好王如約西亞謙卑的來到神面前悔改認罪，該執行的懲罰也是無可避免。

至於王本人，耶和華說，神因看見約西亞在自己面前謙卑，並為他的列祖和以色列百姓而悲痛。所以應允他的禱告，拖延了災難，在他有生之年不會看見耶路撒冷淪陷（18-20節）。
約西亞後來在與埃及法老尼哥的戰役中重傷（二十三29），其遺體從北方米吉多運回耶路撒冷城安葬（主前609年），應驗了女先知所說平平安安地歸到墳墓的話。
他沒有見到巴比倫王攻陷耶城，擄走其民的災禍。主前605年，耶路撒冷城第一次淪入巴比倫人手上（二十四10-16）。到主前586年，猶大第三次被擄，國就滅亡。

《翻轉命運》

約西亞出生的家庭極壞，祖父瑪拿西和父親亞們兩個都是惡王。特別是他的祖父，可以說是猶大國最壞的一個王，他「行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。」（王下二十一16）
兩個壞王治國超過半世紀，相繼蓄意的破壞，國家信仰、道德已經蕩然無存；聖殿也已經荒涼、污穢得不成樣子。約西亞登基的時候才八歲，他的命運似乎已經無可挽回！然而，他卻讓這不可逆的厄運翻轉了。
他雖年幼，卻在他敬虔的母親輔政下出汙泥而不染，毀壞的家庭並沒有打敗他。約西亞16歲的時候就已經開始認真考慮自己的責任:「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。」（代下三十四3）
20歲的時候，採取行動，大規模的進行改革:「到了十二年，纔潔淨猶大和耶路撒冷，除掉丘壇、木偶、雕刻的像、和鑄造的像。」（代下三十四3下）
他的改革動作是不停止的，接著是焚燒耶羅波安所築的北國邱壇。他把內心的信仰化成為行動，用了四年的時間；把舊有的污穢缺點悉數除去（王下二十三15-16）。
到了26歲的時候，在繼續拆毀舊惡的過程中，約西亞開始重修神的殿（2節）。因為信仰的寶貴不是消極的破壞，而是積極的建設，要勇於事奉神，見證神。
也因重修聖殿，他發現了遺失已久的摩西律法，找到帶領國家脫離咒詛的法寶。不但使在黑暗死蔭之地的百姓得見光，自己也得神賜福。

轉回歸向神，命運是可以翻轉的。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.約西亞如何發現律法書?當下他的反應如何?
2.接著，他派出代表團做甚麼?這樣的行動有何意義?